米 尔 斯 在 《 社 会 学 的 想 象 力 》 第 一 章 中 的 开 头 便 写 到 “ 经 典 的 社 会 分 析 家 总 是 在 问 三 种 类 型 的问 题 ： 1。 一 定 的 社 会 作 为 整 体 结 构 是 什 么 2。 历 史 发 展 的 眼 光 3。 主 流 的 群 体 及 其 人 性 ” 他 从 对 这 三 种 社 会 学 核 心 论 题 的 引 入 着 手 ， 提 出 了 社 会 学 想 象 力 的 概 念 ： 注 重 社 会 学 研 究 中 视角 的 转 换 、 思 维 方 式 的 反 思 。 并 提 出 其 基 本 工 具 是 “ 环 境 中 的 个 人 困 扰 ” 和 “ 社 会 结 构 中 的 公 众 论题 ” 的 区 分 。 而 它 之 所 以 重 要 ， 因 为 它 是 让 我 们 在 观 察 不 同 情 境 中 捕 捉 社 会 结 构 间 联 系 的 必 要 能 力 。 社 会 学 的 想 象 力 这 一 概 念 的 提 出 在 我 看来，其 最大的 贡献意义在 于沟通了 长久以 来社 会 学 理论领域的 宏观 和 微观 之 间 的 、 系 统与个 体 之 间 的 鸿沟， 并 将历 史 性 的 眼 光 从 一 种 单独的 历 史 学 派中 解放出 来， 使其 贯穿于社 会 学 理论 研 究 的 始终。 以 往的 社 会 学 家 在 研 究 倾向上浮现出 对 某一 种 学 派的 关注 ： 功能 主 义理论 、 进化理论 、 冲突理论 、 交换 理论 、 互动理论 、 结 构 理论 或是 批判理论 。 同 时， 不 同 学 派间 论 点的 大相庭径往往会 导致学 术观 点的 纷争。 不 可置否的 是 ， 以 上学 派的 核 心 词都是 社 会 学 研 究 的 重 要 内容， 并 且或多或少都能 解释社 会 现象 的 产生发 展 与消失。 米 尔 斯 不 是 第 一 个 试图调和 这 些学 派观 点的 社 会 学 家 ， 在 他 之前也有人 曾经 作 过尝试。只是 在 我 看来，他 是 第 一 个 最大胆并 由此创造出 了 相关学 术性 概 念 的 学 者。 毫无疑问 ， 在 米 尔 斯 那里， 结 构 是 社 会 学 研 究 的 核 心 ， 但他 并 未将自己拘泥于结 构 理论 的 一 家之 言中 。 在 他 之 后， 也出 现...
