艺 术 形 而 上 学 ： 尼 采 对 世 界 和 人 生 的 审 美 辩 护 一 、 艺 术 形 而 上 学 的 基 本 命 题 在 《 悲 剧 的 诞 生 》 中 ， 尼 采 明 确 赋 予 艺 术 以 形 而 上 的 意 义 ， 谈 到 “ 至 深 至 广 形 而 上 意 义 上 的艺 术 ” 、 “ 艺 术 的 形 而 上 美 化 目 的 ” 等 ， 他 把 对 于 艺 术 的 这 样 一 种 哲 学 立 场 称 做 “ 艺 术 形 而上 学 ” 或 “ 审 美 形 而 上 学 ” 。 [1](P43、 97、 151～ 152)14年 后 ， 在 为 《 悲 剧 的 诞 生 》 再 版 写的 《 自 我 批 判 的 尝 试 》 一 文 中 ， 他 又 称 之 为 “ 艺 术 家 的 形 而 上 学 ” ， 并 说 明 其 宗 旨 在 于 “ 对世 界 的 纯 粹 审 美 的 理 解 和 辩 护 ” 。 [1](P17、 18) 艺 术 形 而 上 学 可 以 用 两 个 互 相 关 联 的 命 题 来 表 述 ： 其 一 ： “ 艺 术 是 生 命 的 最 高 使 命 和 生 命 本 来 的 形 而 上 活 动 ” 。 [1](P24) 其 二 ： “ 只 有 作 为 一 种 审 美 现 象 ， 人 生 和 世 界 才 显 得 是 有 充 足 理 由 的 。 ” [1](P152、 47) 在 《 自 我 批 判 的 尝 试 》 中 ， 尼 采 再 次 强 调 了 这 两 个 命 题 ： “ 艺 术 是 人 所 固 有 的 形 而 上 活 动 ” ；“ 只 是 作 为 审 美 现 象 ， 人 在 世 上 的 生 存 才 有 充 足 理 由 。 ” [1](P17) 在 这 里 ， 第二 个 命 题 实际上 隐含着一 个 前提， 亦即人 生 和 世 界 是 有 缺陷的 ， 是 不圆满的 ， 就其 本 身而 言是 没有 充 足 理 由 的 ， 而 且从任何别的 方面都不能为 之 辩 护 。 因此， 审 美 的 辩 护 成了 惟一 可 取的 选择。 第一 个 命 题 中 的 “ 最 高 使 命 ” 和 “ 形 而 上 活 动 ” ， 就是 指要为 世 界 和 人生 作 根本 的 辩 护 ， 为 之 提供充 足 理 由 。 这 个 命 题 强 调 ， 艺 术 能够承担这 一 使 命 ， 因为 生 命 原本 就是 把...
