老子》原文及翻译道可道，非常道;名可名，非常名;无，名天地之始;有，名万物之母
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼
此两者，同出而异名，同谓之玄
玄之又玄，众妙之门
可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”
可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”
“无”，是天地形成的本始;“有”，是创生万物的根源
所以应该从经常不见其形之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物的归宿
“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都可以说是幽微深远
再往上推，幽微深远到极点，就正是所有的道理及一切变化的根本了
第二章天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
夫唯弗居，是以不去
天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了
没有“有”就没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”就没有“后”，这些都是相辅相成的
因此圣人做事，能体合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲
任万物自然生长，而因应无为，不加干预;生长万物，并不据为已有，化育万事，并不自恃其能;成就万物，亦不自居其功
就因为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭
第三章不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也为无为，则无不为
不标榜贤名，使人民不起争心;不珍贵难得的财货，使人民不起盗心;不显现名利的可贪，使人民的思想不致受到惑乱
因此，圣人为政，要净化人民的心思，没有什么自作聪明的主张;满足人民的温饱，就不会有更大的贪求;减损人民的心志，便没有刚愎
