[ 摘 要] “”过去对 实事求是 的解说，都仅仅是从认识论层面理解的，缺乏存在论的高度。假“”“”如说 实践 是马克思存在论的初始范畴，那么 实事求是 ，作为对实践范畴的中国式表“”述，也是人自身的存在论事实。 实事 并不是外在于人的存在的，而是人的存在本身；因“”“”“”而 是 也并不是那种与人无关的所谓 客观规律 ，而是关于人自己的存在的真理； 求 作为对这种存在论真理的追求，本身也属于人自己的一种存在论事实。[关键词] 实事求是，实践，存在论“”之所以产生这样一种观念，是因为： 实事 不是被人们理解为实践本身，而是被理解为实“”践之前、之外的作为纯粹认识对象的东西；因而 求是 也就不在实践之内，而在实践之“”“外。换句话说， 实践 仍然仅仅是一个认识论范畴。例如列宁说过： 生活、实践的观”点，应该是认识论的首要的和基本的观点。（3“”）与此相关的另外一种说法，那就是流行的 实践是检验真理的唯一标准 这样一种说法。这里，实践显然失去了作为改造世界的本质力量的存在论意义，而仅仅只具有认识论的功能了，其实并不符合马克思的实践观。“”“”马克思 实践主义 哲学，必定要求对 实事求是 的命题作出存在论层面上的阐释：假如“”“”说 实践 是马克思存在论的初始范畴，那么 实事求是 ，作为对实践范畴的中国式表述，“”就是人自身的存在论事实。 实事 作为生活实践，并不是外在于人的存在的什么东西，而“”“”“就是人之存在、即人的生活实践本身； 是 也并不是所谓 不以人的意志为转移 的 客观规”“”律 ，而就是关于人自己的存在或者生活实践的真理； 求 作为对这种存在论真理的追“”求，本身也属于人自己的生活实践，因而也是一种存在论事实。因此， 实事求是 就不仅是一种认识论意义上的活动，而首先是一种存在论意义上的活动。1 ．实事： 生活实践“”在马克思看来，唯一的存在或者实在只能是人的实践。胡塞尔要求 面对事情本身 ，马克思要求面对实践本身。前者只是一种纯粹先验理性的存在，后者则是现实生活实践的存“”“”“”“”在。而此实践乃是人自己的 事 。这种 事 是唯一的 实在 ，故称 实事 ；而离开了人的实“” “”践的东西只是 虚无 ， 所以马克思说： 被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。（4“”“”）因此，中国马克思主义者所说的 实事 ，即马克思的 实践 概念。这种作为唯一实“”“”“...
