中国政法大学学报 2024 年第 4 期（总第 18 期）·9 2 ·[摘要] 中国古代离婚制度构成了一个完整的体系，主要包括七出、义绝、和离和违律婚断离等制度，形成于唐代，是礼法融合的产物。国家通过多种手段调整离婚，形成以七出为基础、义绝为手段、和离和违律婚断离为补充的体系，具有综合性、适应性、典型性的特点。离婚制度的体系适应社会生活的实际，并随着社会的变化而变化，极具域外影响力。同时反映出中国传统“和合”文化精神，在离婚这一关系家庭与家族关系的问题上又不是绝对，而是从社会生活出发，实行夫权与均衡男女关系的原则，形成中国传统离婚制度的民族特色与法律特质。[关键词] 七出义绝和离违律婚断离兼顾与衡平[作者] 郭成伟（1946 —），男，辽宁省大连人，中国政法大学法学院教授、博士生导师，讨论方向法律史。崔兰琴（1970 —），女，河南新乡人，法学博士，浙江工商大学法学院，讨论方向法律史。兼顾与衡平：中国古代离婚制度的体系特质郭成伟 崔兰琴中国古代离婚制度主要包括七出、义绝、和离、违律婚断离等制度，构成了一个完整的体系。该离婚体系以七出为基础，以义绝为手段，以和离和违律为婚断离为补充，体现出综合性、适应性、典型性合一的完整体系。四种离婚制度的结合充分体现制度的综合性与兼顾性的法律特质，这种离婚法制适应了社会的进展状况，极具典型性，对周边子法域产生了深远的影响。一、以七出为基础在古代的几种离婚制度中，七出是较早出现的，又被称作七去，这不仅构成了离婚制度的基本内容，而且也奠定了古代离婚的基本语境。因此，古代离婚最初并不叫离婚，而是被称作“出”、“弃”、“休”等。以男方单方面休妻为主的七出离婚制度，构成了古代离婚制度的基础。在目前可考的文献史料中，较为详细记载七出的是《大戴礼记·本命》。最初的称呼为“七去”，即“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”另外，何休在为《公羊传·庄公二十七年》做注时也论及该制度，他使用的名称为“七弃”，具体的用语和次序与《大戴礼记》亦略微有所不同。“妇人有七弃，五不娶、三不去也。⋯⋯无子弃，绝世也；淫佚弃，乱类也；不事舅姑弃，背德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃...
