魏源的诗古微讨论论文 摘要：本文由《诗古微》的成书过程，探讨魏源思想的变化，并对《诗古微》的主要内容进行全面分析，从发挥三家大义、驳斥毛说，及贯穿“以三百篇为谏”的观念等各个角度，全面展示《诗古微》的今文经学观点，从而扭转学界对魏氏的偏颇之论。 关键词：魏源；《诗古微》；今文经学；三家《诗》 在清代三家《诗》讨论领域，从某种角度来说，只有魏源的《诗古微》是独创性的著作。假如说与魏源同时代的陈寿祺、陈乔枞父子，使三家《诗》遗说的收集得以完备，稍后的王先谦对三家《诗》遗说进行整合，而魏源三家《诗》今文大义的发挥，则是使泯灭逾千百年的两汉三家《诗》结合社会现实特征得以复活。或许魏源的发挥对两汉时期的三家《诗》说有所偏离，但其最大贡献在于张扬了晚清时期的三家《诗》说。魏源《诗古微》，既具有古文经学家的考证功底，又兼有宋儒理学注重义理的睿智，并拥有今文经学家发挥微言大义的特性。杨守敬《重刊诗古微序》云：“魏先生默深《诗古微》张皇幽眇，归之大道。向之弃之如遗，噤不敢出口者，至此大声疾呼，旷若发蒙。盖二千年之绝学，天实启之，非躛言也。”[1]充分肯定了魏源《诗古微》启两千年绝学之功用。 陈其泰先生论述道：“魏源《诗古微》、《书古微》两书充分发挥了《公羊春秋论》中推动清代学术思潮转变的基本宗旨，……魏源此两书出，遂把经今文学复兴推向更多儒家经典的范围，大大壮大了今文学派的声势，遂掀起有清一代学术思想变革的新高潮，具有深远的影响。”[2]可见，魏源的《诗古微》讨论，从整个晚清今文经学思潮进展的角度来说，扩大了今文经学讨论的范围，壮大今文经学讨论的队伍。以便更好地完成晚清今文经学所提倡的通经以致用的目的，推动了晚清时期今文经学讨论思潮的高涨。 魏源《诗古微》有初刻本及二刻本两个版本。二刻本不仅在初刻本两卷的基础上增加到了二十卷，充实了内容，更主要是表明了魏源思想的进展。初刻本由修吉堂刻，分上、下两卷，前有李兆洛序。魏源成书及刻本刊刻的确切年代史无可考，从胡承珙的书信及刘逢禄的序中，可以作出大致的推断。胡承珙《答陈硕甫明经书》云：“魏默深闻刻《诗古微》二卷，不知其去岁曾到杭州，顷已寄书都中，向索所著矣。”[3]又《与魏默深书》云：“自丙戌奉书后，旷焉三载，山川间之，无繇通问，鸡鸣风雨，我劳如何？前承大著《诗古微》一册，发难释滞，迥出意表，所评四家异同，亦多持平，不愧通人之论。”[4]由此可知，从...
