《内经》中“圣人的养生法《内经·上古天真论》中，曾谈到上古真人、中古至人、圣人、贤人的不同养生法。有人认为，真人、至人、圣人、贤人，这是练功的不同层次，从贤人到圣人，显示功夫层次的不断提高。这是很大的误解。实际上，这是三个不同的养生类型：上古真人那种“呼吸精气，独立守神”的刻苦修炼，可以说是属于“慎修型”；中古至人那种“游行天地之间，视听八达之外”的养生法，可以说是属于“超脱型”；而圣人的“适嗜欲于世人之间”，“以恬愉为务，以自得为功”，那么可以说是属于“世俗型”。至于贤人，他们是“将从上古合同于道”，他们只是学习上古真人的养生法而功夫还未到达上古真人的境界，他们没有自己独特的修炼特点。圣人这种“世俗型”养生法的最大特点，就在于他们把养生方法同日常生活紧扣一起，他们是从日常生活的方方面面中进行身心养护的。他们既没有像上古真人那样进行系统的、刻苦的修炼，也没有像至人那样去世离俗、潇洒自在以积精全神。《内经·上古天真论》是这样记述圣人养生法的：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲，观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散，亦可以百数。”下文试从四个方面来诠释圣人养生法的特点。一 顺应自然，与大自然保持和谐关系健康的本质就是和谐。人与自然的和谐，人与社会的和谐，形与神的和谐，脏腑气血阴阳的和谐，这就是健康。可以说，人们的养生实践，就是为了调整和维护这种和谐。上述圣人的养生实践首先就是强调要处理好人同大自然的关系，要做到“处天地之和，从八风之理”。所谓“处天地之和”是指要选择、争取最好的自然生态环境来生活，让个人的身心跟大自然保持最融洽的关系。比方优美的绿野，清亮的溪流，肥沃的土壤，宜人的气候等等，不但能给人带来清新舒服的感觉，而且还会对生命的运动过程产生重要作用。《内经》说：“天之在我德也，地之在我气也。”德流气落而生者也。天德地气泛指阳光、空气，以及适宜的气候、水、土壤及其它人类生存所需的自然条件。人作为宇宙万物之一，其生命活动与自然界阴阳消长盛衰相适应，有同步变化的规律。所以圣人养生，十分重视对生态环境的选择和安排。所谓“从八风之理”是指要顺从自然的变化法那么。八风原指东、南、西、北和东南、西南、西北、东北八个方向之风。王冰注云：“所以处天地之醇和，顺八风之理者，欲...
