以《诗经》为例谈先秦儒学对文学的影响_仁论文导读:：先秦儒学对文学的影响
其中通向艺术精神与审美自觉的是仁学思想
都对后世文学产生了积极影响
综观人类历史，世界四大文明古国，其中埃及、巴比伦和印度的文化，早已成为历史的陈迹，唯独中华文化观照千秋，五千年来不废江河万古流因为我们祖先提倡了人类和平共生、共存、共进化的道统，这一道统自尧、舜、禹、汤、文、武相继不绝
周公之时，我国的典章文物已蔚然齐备，奠定了中华大一统的根底
及至孔子，可惜王室式微，礼崩乐坏，诸侯混战，统一局面仅存形式
孔子志欲行道于天下，而到处碰壁，不受重用
既然没有时机为天下立行，就改作立言，于是删诗书、订礼乐、赞周易、作表秋、周游列国凡十四年、广收生徒，有教无类，弘扬先贤道统，而集其大成，遂成两千多年来贯穿中华传统文化的主流儒学先秦儒学对文学的影响，首先表现在以孔、孟、荀为代表的儒家学者推动了儒家经典的传播
其次，儒家学者以其文章写作和文学创作，为中国文学史增添了优秀的篇章
尤其重要的是，先秦儒学的积极因素使文学作品洋溢着强烈的批判精神、深沉的忧患意识，以及昂扬向上、大气磅礴的气质
一以王道为根底，反对霸道的无义之战相对于春秋无义战的霸道、战国战乱不断的无道而言，孔孟的王道无疑代表了当时许多民众的呼声
当卫国君主向孔子请教如何征战时，他非常冷淡地拒绝了仁，说自己只会教人行礼、修身，提高自己的德行，不懂得战争
其实他何尝不懂得战争之道，在鲁国做官时，就指挥过堕三都的行动
但是，他深知：以暴制暴，将永无宁日
历史无不雄辩地证明了这一点：但凡以暴易暴的社会，最终也毁于暴力
因此，社会变革的和平推动，是社会文明的一大进步，也是文明社会的标志
据《诗经》小序的记载，当时反战类诗达 40 多篇
采薇》一诗,既洋溢着战胜侵犯者的激越的情感，同时又对无休止的战争充满了厌倦，对自身遭遇充满了无限的哀伤
如篇末写道：昔我
