[有一种可人]有一种可怕叫“一如既往各种哲学体系和文化无论东西或古今，对于变化都是持确定和肯定的态度。《易经》之易字即是变化的意思，中国儒家经典《大学》中说苟日新，日日新，又日新，新也是从变化中来。哲学家赫拉克利特说人不能两次踏进同一条河流，他的这种阐述变的哲学，对后来辩证法的开展产生过重大影响。马克思主义哲学同样也是强调要以开展的思维看问题，否那么难免固步自封，违悖时宜。我们总是习惯了对一如既往作为一种良性状态的表扬，比方一如既往地努力一如既往地支持，但是对于以创新制造为业的人们来说，一如既往却未必是一件好事情，甚至会带来糟糕和可怕的后果。因为它代表着僵化、守成、耽恋于光鲜的过去或不思进取。而这是一个异彩纷呈、日新月异，人们的注意力、兴奋点不断转移、升级的时代，人们拥抱变化，渴望变化，享受变化，时刻在追求新奇的体验，厌烦一成不变，厌烦老调重弹，排斥保守，哪怕是曾经让他们耳目一新、乐在其中的东西，假以时日，或长或短，也会让他们兴味索然，弃如敝屣。问题就出在这个一如既往上。太阳每天都是新的，昨天再美好，也不能活在过去里。换句话说，时迁境移，昨为蜜糖，今为砒霜，这话虽不是事事灵验的至理，但是生活中却常常出现这样的吊诡，将我们从因循的酣梦中喝醒。明朝的袁了凡说：天下聪慧俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽误一生。做内容的人，尤应注意不要为因循自误，而应以变字为要，变才能出奇、出新、出彩，变才能别开生面、新人耳目，创意、创新皆从此来。否那么，任你品相再好，也只能领一时风骚。因为对于受众来说，一成不变只会造成三个结果：一是审美疲劳，因新奇度降低而产生乏味感，甚至倒胃口;二是兴趣磨损，对内容生产者的努力、用心产生麻木感，即经济学所谓边际效用递减;三是习焉不察，由于内容长期的平淡，让受众的感知力钝化，内容的优劣对其已无所谓，甚至内容本身也成了可有可无的存在。这是因为处于信息过剩、网络兴旺、各种内容生产主体呈几何数增长的新时代，受众对于内容的消费心理、习惯也呈现新特点：一是在供给侧高速迭代的诱惑或干扰下，注意力易转移，不喜爱从一而终;二是追求新奇感、追求极致体验，喜爱尝试新事物，对老旧、重复、固化的东西提不起兴趣;三是喜爱突破、跨界、有跳脱感的东西，对有曲折、有悬念、超乎想象力的内容乐在其中。总之，对现在的人们来说，再上等的东西，总是一如既往也是可怕、可鄙而不可原谅、...
