【摘要】：迈蒙尼德是中世纪最重要的犹太教神学家哲学家，理性主义的兴起，犹太教的上帝存在、上帝本质等基础性观点面临冲击，面对这种情况，迈蒙尼德一方面利用哲学对犹太教教义作出重新解释，另一方面他又企图限制理性的权威为信仰留下地盘。他把形而上学划分为哲学形而上学和神学形而上学两种。在哲学形而上学的领域理性具有绝对的权威，但是在面对神学形而上学时理性又不得不收起扩充地盘的野心。迈蒙尼德通过理性论证了犹太教的先知论的合理性，论证了上帝存在和上帝的非物质性，肯定了哲学形而上学的科学性。但在面对上帝的本质、上帝的创世论这类犹太教根本问题是没有将理智的信仰原则贯彻到底，而是对神学形而上学的可能性持怀疑态度，迈蒙尼德限制理性的权威为信仰留下地盘。【关键词】：迈蒙尼德;哲学形而上学;神学形而上学;调和目前为止关于形而上学有各种各样的解释，形而上学的一个基本含义是，沿波讨源、寻根“问底。 作为本体论追求的形而上学，就是寻求理解人与世界之间关系的终极解释、终极”存在和终极价值。 也就是说，形而上学的目的在于寻找隐藏在事物背后的规律及其深层原因。迈蒙尼德一方面利用哲学对犹太教教义作出重新解释，另一方面他又企图限制理性的权威为信仰留下地盘。他把形而上学划分为哲学形而上学和神学形而上学两种。一、哲学形而上学迈蒙尼德在论证犹太教先知论、上帝存在及上帝的非物质性的过程中，肯定哲学形而上学的科学性，肯定了理性在论证犹太教信仰合法过程中的重要作用。（一）理性原则在先知论论证中的应用迈蒙尼德了当时流行的先知论，他把它们为分为三种。一种是大众的先知论，这一先知们强调的是某人能否成为先知完全取决于上帝的作用，上帝在决定一能否先知时只考虑的道“德品质，并不考虑人的理智能力等其他条件。 上帝随便选择任何他所喜悦的人，给予他预言，施与他异象，这个人是智是愚，是长是幼都没有关系，只要他在某种程度上品德良”好 。就上帝是先知选择过程中唯一起作用的超自然存在者来说，这种先知论是超自然主义的先知论。第二种是智者的先知论。这种先知论认为一个人之所以成为先知，这个人的“完善程度是决定性因素而并不取决于上帝， 假如一个其智力与道德都相当完善，并且其”想象力也已完善至极的人以下面所说的方式训练自己，那么他一定就能成为先知 。这种先知论更强调作为自然人的理智能力，因此可以称之为自然主义的先知论。“”第三种是迈蒙尼德赞同的先知论。认为...
