浅谈中医生命观与养生观中国文化的生命观是强调万物均由自然产生，生命有生死，但有延续，其生命观是“火尽薪传、生生不息”，所以在《黄帝内经》中提出“生、长、壮、老、已”的生命规律
在此理论下，《黄帝内经》中认为健康就是人体的内环境、人体与社会自然环境的和谐统一
为此，中医提出了“治未病”的养生观，《黄帝内经》将养生置于《素问》之首，在《宝命全形论》等篇中进一步将养生升化为“善待生命”的价值需要，也就是中医学生命观和养生观中的一个重要思想——尊重和珍惜生命的“贵生”思想
孙思邈提出“人命至重，贵比千金”
中医“治未病”的思想首见于《素问·四气调神大论》“：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱
”这一思想演变成了中医养生思想的特色与优势
柳长华教授认为在这一养生观的指导下，《黄帝内经》养生的基本观点为恬淡虚无、四时调摄等
当今社会中医养生渐成流行时尚
但多为各种养生之术的操作，而对养生思想却未能重视，我们只有追求道和术的统一，才能发挥各种养生之术的最大效应
因此，只有在明白贵生的基础上，才能真正领悟养生真谛
中医养生观包括两个方面：一是延年益寿，延长生命的量，也就是寿限；二是提升生命的质，就是质量，追求身心健康
生命的量就是我们要尽可能达到天赋的寿命，即中医所讲的天年
而生命的质表现在身体上：首先要身全，也就是身体器官的健全，当今西医占主流医学情况下，大部分器官均可切除
但只有在事急病危的时候，不得不为之
究其根源在于人们不知预防，不知养生，最终只好降低生活品质，让身体抱残守缺，以求尽量延长生命的存活时间
其次要体健，仅有身全还不够，必须具备健全的功能，否则脏器就会徒有其具而未尽其用，中医称为痿和痹
第三需追求身无病痛之苦
除了身全体健，还要脏腑和顺协调
很多人活得很痛苦，但是却未发现实质性的脏腑疾病，其实就是脏腑之间的和顺协调的关系出了问题
就像一个团队，每个成员均很优秀，但工
