摘 要： 杜维明通过对孟子修身观念的诠释，意欲接着徐复观的《中国艺术精神》往下讲，发现其中所蕴涵的生态美学精神，进而提出了一种新的美学讨论的方向和方法，即生态美学。杜维明的新见解应该引起如今生态美学讨论者的注意。 关键词： 孟子； 新儒学； 生态美学 收稿日期： 2024－09－2020 世纪 80“”年代以来，现代新儒学日渐成为 显学 。它作为中国较早地进行中西、古今文化融会思考的学派，不仅其价值得到肯定，更成为如今学者探究如何建构中国本土的现代文论、美学、哲学等的典型个案。新儒家学者以儒统庄，以儒统佛，以儒家精神会通西方思想，完成传统文论、美学、哲学某种程度的转型，形成不同于其他学者、学派的阐释。就在这种阐释的重建过程中，有一个值得当下美学界关注的现象，那就是三代新儒家学者“”已经自然而且必定地完成的 新儒家人文主义的生态转向 ：这种转向最早体现在熊十力先生提出的发人深省的自然活力论，还有梁漱溟强调以调和折中的态度对待自然。再就是后来，台湾、香港、大陆的三位领衔的新儒学思想家钱穆、唐君毅和冯友兰不约而同地得出“”结论说，儒家传统为全人类做出的最有意义的贡献是 天人合一 的观念。[注: 参见杜维明《新儒家人文主义的生态转向：对中国和世界的启发》，载《中国哲学史》2024 年第 2期。]这一结论似乎并不是什么全新的发现，但从他们对于此观念所作的阐释来看，这种发现也不是在复述传统的智慧。事实上，他们不仅是在回归那个他们钟爱的传统，也是为了当下的需要来重新理解这个传统。假如说新儒学的生态转向在一开始还不是有意识的，那么到了杜维明这里，则已完全成为一面明确的旗帜。他接着第一、二代新儒学往下讲，“”不仅完成了所谓 生态转向 ，并且还将这一转向带进对中国美学的全新思考。 一、 中国艺术精神里的人格修养在现代新儒家三代学者中，第二代台港新儒家的徐复观对艺术和美学探讨较多，并且有着自己较为系统的美学思想，这集中体现在其《中国艺术精神》一书。他认为，在中国哲学和历史上，《庄子》集中体现了审美主体性在中国的诞生，而儒家思想中所确立起来的道德主体性，同样充满着深刻的美学内容。徐氏主要探讨了庄子与孔子的美学思想，但却很少提及孟子。杜维明先生正是看到了孟子在中国美学史上的重要地位，因而特撰文接着徐“”复观往下讲，为《中国艺术精神》补充了一个 续篇 。杜维明先生在《孟子思想中的人的观念：中国美学探讨》一文中...
