狐姓姓氏源流和迁徙分布VIP专享

狐姓姓氏源流和迁徙分布狐姓源出有：第一个源流出自春秋时期晋国君主给周文王后裔的封地，属于以封邑名称为氏。在典籍《广韵》中记载：晋有狐氏，代为卿大夫。上古时期，周文王姬昌有个儿子叫毕公高。毕公高有个孙子叫毕万。在春秋时期，毕万到晋国当上大夫，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗建有军功，曾活捉了秦国大将杜回，也就是《左传宣公十六年》(公元前 593 年)中记载的魏颗败秦师辅氏，获杜回，因功被晋景公姬獳赐封于令狐(今山西临猗)。在魏颗的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称令狐氏。令狐氏后来大多省文简改为单姓狐氏，亦有维系令狐氏复姓者，皆世代相传至今。第二个源流出自上古周朝时期王子狐，属于以先祖名字为氏。在典籍《尚书晋语》中也记载：狐氏出自唐叔。又令狐，复姓。据史籍《通志氏族略》中记载：东周时期，周平王姬宜臼有个儿子(一说为孙)，由于他为人行事有三德，即其色中和，小前丰后，因此起名叫貔。古人认为狐为妖兽，有鬼神附体，而貔是狐中最佳者，即白狐，要敬而远之。当一个人待人衷和，先前看着不起眼，而后却惊天纬地，即可称貔。因此周平王就为自己的这个儿子起名叫貔，也就是狐。在中国古代传统的理念中，无论是道教还是儒教，都不排斥狐的形象与内涵之存在，甚至还具有人类所不能比拟的美德，因此在人名、地名、族称中多有存在。而将狐贬化为狡诈、贪欲、淫荡的形象，则是在佛教泊入中国之后。但是，在诸多隐谕的反佛文学作品和政论性文章中，依旧维持着狐之聪颖、善良、漂亮的传统形象，例如蒲松龄的《聊斋》。在王子貔的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称貔氏，后多省称狐氏，以示谦恭，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。第三个源流源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫大狐容，属于以先祖名字为氏。大狐氏，为春秋时期晋国原始旧姓。据传说，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城)，故以地名为姓氏，称大狐氏。这种说法还有待进一步考证。太原为古唐帝尧初都之地，又是夏朝统治的根据地，狐氏大戎即是其属地之一。但是在西周初年，该地已经是戎、翟诸民族出没游牧的地方了。据史籍《左传定公四年》记载，周成王姬诵分唐叔(叔虞)以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。这里的启以夏政，疆以戎索，实际上是晋国建国初期的根本治国方略，就是在中央政权的建设上，坚持夏朝的先进制度，但是在地域管理方面又遵循当地游牧民...