“”内容提要 西方哲学在知识的合理性评价问题上所提出的 理性 标准,在历史上产生了广泛——“”的影响理性 作为知识的合理性标准,即使不是唯一的,起码也是最为主要的。然而,当基督宗教依照这种标准建构自身的合理性认知体系并评价其知识地位的时候,却遇到了难“”以克服的理论困难。其结果是导致了 理性 含义的重新界定,并在当代的不同知识领域之间引发了富于戏剧性的争论。 关键词 理性 合理性 基督宗教在西方认识论的历史上,有关知识的合理性评价标准一直是不同时代的思想家们极为关注的问题。由于这一问题不仅涉及到了一个思想体系本身的评价,同时也关乎到了不同思想体系之间在知识地位上的关系。因此,来自不同体系的思想家们都试图找到一个理想的标准,以此来界定认识或知识的合理性意义。从古希腊时期以来,“在知识的认知合理性与 理”性 之间建立起一种必定的内在相关性,一直是哲学家们持守的立场和为之努力的方向。由“”哲学家们提出的 理性 的合理性标准在不同时期产生了相当广泛的影响,并在启蒙运动时期的基础主义-证据主义中获得了其最为严格的表达形式。然而,这种立场在历史上并非始终是以所有人都认同的方式出现的,不是没有遭遇到看似有理的挑战和反对的。在这些挑战中,涉及的范围最广并表现得最为剧烈的是来自基督宗教方面的。也就是说,当基督宗教面对着自身信仰体系认知合理性意义的建构、面对着如何看待哲学关于知识的理性合理性评价标准的时候,内涵在哲学评价标准中的问题就凸显出来,进而引发了他们对这种标准的绝对性和过分单一化的质疑和反对。当然,来自基督宗教的不满和微词,在主要的方面虽然并不是试图彻底颠覆知识评价的合理性标准,“”但却就 理性 的含义及其范围做出了不同于哲学传统的界定。这种界定所引发的争论,不仅促成了中世纪和近代的知识理论在不同方向的展开与深化,而且也成为当代认识论问题讨论中最富于张力的领域。一、知识的合理性标准与神学的理性化1990 年前后,有两本书名截然相反的著作在美国出版。一本是费耶阿本德的《告辞理性》(注:Paul Feyerabend,Farewell to Reason, New York: Verso, 1987. 中文版由陈健、柯哲、陆明翻译,江苏人民出版社 2024 年出版。),另一本是克拉克的《重返理性》(注:Kelly James Clark, Return to Reason, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1990. 中文版由唐安翻译,北京大学出版社 2024年出版。)。由于在通常的语境中,“”理性 是一...
