“”情感 (Gefuhl)原文界定概念是施莱尔马赫宗教哲学与基督教思想的核心概念，本文力图——“”——对施莱尔马赫宗教哲学核心概念情感进行一次简要细致的分析和梳理，以期能进一步消除成见和误解。 关键词：情感施莱尔马赫宗教哲学基督教思想“”一直以来，施莱尔马赫的宗教哲学与基督教思想被冠以 情感神学 的界定，一提到施莱尔“”马赫的宗教思想， 情感 这个概念似乎就可以基本上刻画和标示出其最基本的理论特质，“”“可见 情感 概念对于理解整个施莱尔马赫宗教哲学思想的重要意义。然而，恰恰是在 情”感 这个最核心的概念上，自施莱尔马赫发表他的宗教哲学思想之日起，一直以来却始终存在有各种各样模糊、混淆、误解甚至是曲解。一、批判与误解在基督教思想领域，施莱尔马赫的神学巨著《基督教信仰》从其发表之日起，各种批判甚至攻击就接踵而至。批判者将施莱尔马赫看作是心理主义的还原论者、浪漫主义者和神奇“”主义者。在他们看来， 情感 (Gefuhl)只不过是经验性的情绪、感受和主观的心理状态。最著名的攻击来自施莱尔马赫在柏林大学的同事黑格尔。黑格尔认为他的情感是一种低级的、主观的感受。在应其学生亨利希斯(H.Fr.W.Hiichs)的请求，为其《与科学内在相关的“宗教》一书作的序言中，黑格尔曾不点名地批判了施莱尔马赫： 假如人的宗教仅仅建立在情感的基础之上，除了他的依赖感之外，它没有其他的规定性，那么狗就是最好的基督徒，因为它拥有最深的依赖感，并且主要生活在这种情感中。假如饥饿的它被骨头满足，”那么它就有了救赎感。 在此期间所做的几次宗教哲学讲演中，黑格尔还花费了大量的时间不厌其烦地批判他的这位同事的主观体验和历史主义。面临如此之多、如此不同的误解，以致施莱尔马赫抱怨说，批判家作出了完全相反、相互冲突的批判，他们本应该先统一他们的意见，然后做出有力而一致的批判。20 世纪德国新正统派神学家布鲁纳在其施莱尔马赫讨论专著《神奇主义和神言》中指出，施莱尔马赫的神学必定走向神奇主义。虽然布鲁纳对施莱尔马赫的评论在基本原则上受到了卡尔·巴特的影响，只是在细节上深化进展了这一批判，但巴特并不赞同布鲁纳将施莱尔马赫神学的基本特征概括成神奇主义。在巴特看来，因为施莱尔马赫将宗教的本质“”“”“看作是 绝对依赖感 ，所以他的神学是 情感神学 ，或者更准确地说是 敬虔感的神”“”“”“”学 、 意识神学 、 敬虔自我意识的神学 和 情感的形而上学 ...
