中西方自我摘要：自我亦称自我意识或自我概念，主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。自我是人格心理学研究中的热点，百年来国内外自我研究存在精神分析取向、现象学取向、认知行为取向、社会文化取向等四种取向,以及“客体我”和“主体我”研究两大范畴。古希腊哲学箴言“认识你自己”就是两千年以来人们对自我不懈探讨的见证。本文从中西方自我观出发，探究各自的思想根源，以及二者之间的差异，从而来进一步的了解自我。关键字：自我 文化 差异关于自我的研究由来已久，西方的自我是 self，这个自我是在西方文化背景之下被提出来的，现在关于自我已经获得较多认可的说法是：指个体对自身状况、人一我关系的认识、情感以及由此产生的情感意向，包括自我认知、自我情感和自我意向三种成分。19 世纪，James 将自我的研究真正引入到心理学研究的视野，自我开始成为心理学家关注的核心问题之一。一、中国人的自我费孝通曾用“差序格局”这个概念来描述中国人的关系特点:“以`己‘为中心,像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈一圈的推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。” 当代社会中仍延续着这种因文化所传承的社会机制,这种差序格局仍旧存在于当代中国社会中。因此,当代中国人生活的主要事情还是处理各种圈子,做到上通下达,维持自我和谐、人际和谐、社会和谐。 图中:“———”表示一个实体,界限清晰;“… …”表示界限模糊,可以伸缩,“外人”可以进入;“→”表示外人可以进入“我”中,变成“自己人”。中国人“自己”和外界的界限是模糊的、不清晰的,同时这个“自己”的圈子是伸缩的,可大可小的。 在中国这个“关系本位”的国家里,它必须表现得人与人的关系含糊,以求得生存。当一个外人要想进入到一个人“自己”的圈子中时,他首先应通过“我”这一层,即,当一个人和另一个人“你我不分”的时候,这个人才可能走进另一个人“自己”的圈子里。杨宜音专门探讨了中国人将外人变成“自己人”的过程，并且发现,中国人将一个外人看做自己人的时候,一是建立在相互亲密、相互信任和相互责任的基础上；二是要给予这个外人一定的类似于自家人的身份。中国人的自我是一种深受传统文化影响下的自我，这种自我是一种伦理道德自我、关系自我、宗族自我、集群自我，同时也是典型的文化自我。中国人的人际自我有两大特征，第一，人际自我的情境性。...
