摘要：一直以来，针对日本文化以及中日文化对比方面的讨论和解析种类繁多、各有其道理和依据。但笔者发现，其中大多是围绕某个领域、某种文化的相关讨论，各类日本文化进展之共性综合来讲，日本人、日本文化、日本文明在其进展统和的过程中，对于外来文“”“化的态度，都有一种 自身来决定其存在的方式 的习惯理论，本文将其概括成 零部件交”换型的日本文化 。关键词：零件交换；日本文化；日本文明“”所谓 零部件交换 ，字面上的理解即是：更换一个整体下的部分零件，把坏的零件换成好的，旧的零件换成新的，差的零件换成忧的等做法，虽然零部件做了交换，但这个整体却“”没有本质改变。日本文化、日本文明就是这样一种 零部件交换型 。当日本人认为有比现在更好的事物出现的时候，常常会扔掉旧的、而毫无障碍的接受新的事物。但始终不变的是属于日本社会文化的事物的本质和性格。日本的国际化进程和日本文明的整合原理也可以作此解释。把其他国家的最先进事项引进来，替换掉本国的相对应的落后项，甚至改善成比那个国家的更优的情况也是有的。通过这样的先进事项的交换而走上国际化的进程。但是，真正意义上的构成社会文明的主体一人的本质，即精神、逻辑、思维方式的交换却基本没有。这种文明的整合方式在日本这个“”国家的做法上也是始终如一，这个 始终如一 并不是古代、现代都是一样的意思，而是特“”指 同一性 。打个比方，一在历经婴儿、儿童、青年、壮年、老年等各个时期的时候，肉“”体和外观是不断变化的，但从这的内部本质、内心精神来看，没有变成 其他的人 ，还“”“”是 这个人 ，这就是 同一性 。日本文化、日本文明的进展就具有这种性质。例如，京都和奈良这两个著名的日本城市是模仿中国古代的长安城而建成的，实行尽量模仿原型的原则而建造。但是，对于中国古代的城来说，最关键、最精华的部分是城墙。日本因为岛国的性质，不易受到异民族的攻击，因此最先省略了城墙的元素。即，虽然在建城的技术和文化、审美等方面引入了中国的先进元素，却并没有真正的学习其建筑的精髓和特色，即没有在事物的整体和内部进行改变。也许这些连日本人自身也没有意识到。以中国和日本的亲族体系为例，在中国的亲族体系中，最根本的元素是具有儒教性质“”“”的 血缘 。具有血缘关系的人才是亲人、亲族，即如中国谚语 血浓于水 所讲，字面上简单的理解就是相同的血缘是可以融合在一起的，对传宗接代的根本理念也...
