马克思列宁与当代世界总结：“马克思学说在整个文明世界中引起全部资产阶级科学(官方科学和自由派科学)极大的仇视和憎恨，这种科学把马克思主义看作某种‘有害的宗派’。也不能期望有别的态度，因为建筑在阶级斗争上的社会是不可能有‘公正的’社会科学的。全部官方的和自由派的科学都这样或那样地为雇佣劳动制辩护，而马克思主义则对这种奴隶制宣布了无情的战争。”“哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明进展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。马克思学说是人类在 19 世纪所制造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”一、唯物史观与唯物辩证法讨论有待深化的课题20 世纪初，爱因斯坦的“相对论革命”曾震撼了世界。他关于物质运动与时间空间关系的理论，改变了在物质时空运动的速度小于光速条件下经典力学的三维时空观，以致达到光速的物质时空运动使时间变化本身成为物质存在与变化的第四维度，从而揭示了高速(可与光速比拟的)条件下物质存在和运动的规律。狭义相对论并没有否定人们在日常生活中处处感觉到的牛顿力学关于物质存在和运动的经典三维时空观，经典力学被看作是狭义相对论力学在物质低速运动情况下的近似。这样就提出了两大时空观从三维到四维的转换问题。马克思的两大科学发现，揭示了一个与以往观察历史完全不同的时间尺度——考察社会形态变化的世界历史时代尺度。这是马克思关于历史空间进展理论的基础，而在当前热烈讨论的空间生产理论中却遭到不该有的冷遇。虽然世界历史时代尺度并不否定日常生活中的“钟表日历”尺度，但许多人并没有自觉地意识到存在着两个时间尺度之间的飞跃和区别，不知道在运用时如何进行两大时空参照系的转换，以致轻率地将日常生活中较长期存在的新现象，误判为世界历史时代的新特征；而当时代的真正特征崭露其原来面目时，却瞠目结舌，不知其所以然。在时代问题上，解决现象与本质的对立，离不开两大时空观的转换这个大前提。由人类社会五种社会形态构成的世界历史...
