所有的经典都是平等的，但有一些比其它更平等 Abstract: This parper focuses on the two approaches to canon study and the various ways of canon confirmation. Employing Model Beijing Operas in the Cultural revolutionofChina andWesternCanonsputforth byAmerican scholar Harold Bloom as examples, the author attempts to examine the very conditions and reasons of canon formation under different social and cultural contexts.Key words: canon; literature; ModelBeijingOperas; HaroldBloom现在对文学经典日益增长的兴趣是建立在人们对其作用和价值怀疑的基础上的。这种对文学经典的地位和创作的怀疑以及再思考是一种可喜的文化自觉的表现，因为不然的话就意味着对传统的无保留的接受，而那只不过是一种可厌的停滞罢了。这次会议的组织者应该为组织这次经典形成问题的讨论而受到称道。在经典问题的讨论上有两种不同的途径：一方面，从历史的和社会学的角度对以前的经典的形成进行讨论；另一方面从批判的角度出发，讨论新的经典如何形成或现存的经典如何被修订，以便为我们当代的状况提供一个更为合理的答案。这里我首先从历史和社会的角度出发讨论两部随机选取的经典，然后冒昧地提出一些关于设计新经典和重新评价老经典的想法。什么是经典？尽管在这里我们首先会想到文学经典，但不应该忘记也有宗教经典——不同宗教的不同经典、哲学经典、政治经典、法律经典以及经济经典，它们分别表达并阐明各自领域里的普遍传统或惯例。文学传统之外的经典文本的存在，把我们对文学经典进行重新评价的重要性联系起来。文学经典的改变并不能直接影响社会组织和人们的政治和宗教生活，但它可能会影响我们对生命和社会的想法。因为文学既关注人们的个人生活，如爱情、孤独和死亡，同时也关注个体同他人的关系，比如他和家庭成员、朋友和同事,以及从大的方面来说，他和社会之间的关系。从历史和社会的角度来说,所有文学经典的结构和作用都是平等的。所有的经典都由一系列众所周知的文本构成——一些在一个机构或者一群有影响的个人支持下而选出的文本。这些文本的选择是建立在由特定的世界观、哲学观和社会政治实践而产生的未必公开的评价标准的基础上的。这些文本被认为能够满足特定的需要,它们为人们的个人生活和社会行为提供选择,它们提供着针对人们在真实生活中可能遇到的难...
