三大空想社会主义者的《选集》 “……我来，是为看看你，也叫你看看我
日本人很会打人，但是他们打存了我的身体，打断了我的骨头，可打不破我的心
我的心永无是中国人的心
你呢，……” ——《四世同堂·惶惑》 ……大赤包与冠晓荷直像闹洞房似的，……一口一个老爷子与老太太
……胖菊子特意的跑到厨房去慰问韵梅，一声声的大嫂都稍微有点音乐化了——她的嗓音向来是怪难听的
——《四世同堂·偷生》 ……大赤包与招弟都立起来，……而后慢慢的走上台去
大赤包的花篮献给东阳，招弟的献给井田
井田把眼从天花板上收回，看着招弟；…… ——《四世同堂·偷生》 后台的特务特别多
上了装的，正在上装的，票友与伶人，龙套，跟包的，文场，一个没能跑脱
招弟已上了装；一手拉着亦陀，一手拉着晓荷，颤成一团 ——《四世堂同·偷生》插页丁聪三大空想社会主义者的《选集》 法国思想家圣西门、傅立叶和英国思想家欧文，是十九世纪初空想社会主义著名的代表
他们的学说，总的说来是空想的、无法实现的，但是其中却包含着十分可贵的无数真理的天才预测，他们堪称为自己时代的“真正的文化英雄”(列宁)
因此，科学社会主义的导师们尽管对他们的空想总是严格地批判，但始终对他们怀着极大的敬意，并且教育进步人类特别是工人阶级，要对这份历史遗产，对这些“文化英雄”们的著作“给以特别的注意”
三大空想家各有自己的特点
圣西门具有天才的慧眼和博学的头脑，他觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽
傅立叶对资本主义的批判特别出色，在他的著作中，几乎每页都放射出讽刺和批判的光芒，揭露了被誉为文明社会的丑恶
欧文的学说和他的活动，“具有实践的性质”
正如恩格斯所说，欧文的共产主义是通过新拉纳克棉纺厂的“纯粹营业的方式，作为所谓商业计算的果实产生出来的”①
欧文主张废除私有制，主张人人都有劳动的平等义务和获得产品的平等权利，他是共产主义者
