编号： 张孝祥词作鉴赏——念奴娇
过洞庭 [20XX]XX 号（20 年 月 日至 20 年 月 日止）（本模板为 Word 格式，可根据您的需要调整内容及格式，欢迎下载
过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋、更无一点风色
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈
悠然心会，妙处难与君说
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪
短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔
尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客
扣舷独啸，不知今夕何夕
宋孝宗乾道元年（1165）张孝祥出任静江府（治所在今广西桂林），兼广南西路经略安抚使，七月到任
次年六月，遭谗降职北归，途经湖南洞庭湖（词中的“洞庭”、“青草”二湖相通，总称洞庭湖）
时近仲秋的平湖秋月之夜，诱发了词人深邃的“宇宙意识”和“勃然诗兴，使他挥笔写下了这首词
说到诗歌表现“宇宙意识”，我们便会想到唐人诗中的《春江花月夜》和《登幽州台歌》
但是，宋词所表现的“宇宙意识”和唐诗比较起来，毕竟各有千秋
张若虚的词中，流泻着的是一片如梦似幻、哀怨迷惘的意绪
在水月无尽的“永恒”面前，作者流露出无限的惆怅；而在这怅惘之中，又夹杂着某种向往、留恋和对“人生无常”的轻微叹息
它是痴情而纯真的，却又夹杂着“涉世未深”的稚嫩
陈子昂的诗则更多地表现出一种强烈的忧患意识，积聚着自《诗经》和《楚辞》以来无数善感的骚人墨客所深深地感知着的人生的、政治的、历史的“沉重感”
但是同时却又表现出了很幽深的“孤独性”——茫茫的宇宙似乎是与诗人“对立”着的，因此他觉得“孤立无援”而只能独自怆然泪下
然而随着社会历史的前进和人类思想的进展，出现在几百年后宋人作品中的“宇宙意识”，就表现出“天人合一”的思想内涵
请读《前赤壁赋》：“客亦知夫水与月乎
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也
”这种徜徉在清风明月的怀
