【讲】人教必修 3 第 11 课《师说》教学资料一、教学目标（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。（三）学习名词、形容词的意动用法。（四）学习正反对比的论证方法。（五）掌握有关“说”的文体知识。二、难点、重点分析（一）本文的层次结构是怎样的？分析：第 1 段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。第一层（第 1 句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。第二层（第 2、3 句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。第三层（第 4～6 句），阐述择师的标准。第 6 句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。第 2 段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。第一层（第 1、2 句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。第二层（第 3～5 句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。第三层（第 6～8 句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。第四层（第 9～13 句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。第 3 段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。第 2 段和第 3 段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。第 4 段，说明作《师说》的原因。继第 3 段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。（二）疑难词句解释。分析：（1）古之学者必有师，古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。（2）吾师道也，夫庸如其年之先后生于吾乎：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管...
