传是楼记〔清〕汪琬昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹
间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉
吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也
吾方以此为鉴
然则吾何以传女曹哉
”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣
”遂名其楼为“传是”，而问记于琬
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也
由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难
是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔③记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也
善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎
【注】①缃帙（zhì）：浅黄色的书套
② 彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器
斝（jiǎ）：古代盛酒的器具
③ 呻佔（zhān）：诵读
8．对下列句子中加点词解释，不正确的一项是（ ）A．启钥灿然启：启发B．盖尝慨夫为人之父祖者 慨：叹息C．又往往厚金帛以易之易：交换D．而或口与躬违，心与迹忤迹：行为9．以下句子分别编为四组，全部属于汪琬认为是正确的读书方法
