【读野史华章 数风流人物】24.班昭：是烈女典范还是男尊女卑的罪魁祸首？最近，邓玉娇事件，让人们对于烈女有了一次历史性的回首。为烈女立传，始于西汉刘向，以后历代都有烈女传现世，让那些烈女流芳千古。而列入《后汉书-列女传》的班昭，被誉为东汉有名的史学家、文学家、政治家，和她的父亲班彪、其兄班固一起，留名青史。但班昭是作为烈女留名，而不是因为她继承其兄班固遗志，完成历史巨著《汉书》；也不是因为她才学出众，曾作为汉宫皇后、皇妃们的老师，而是因为她恪守妇道，守寡五十余载，成为当时举国典范。当然，令班昭在历史上留名，还与她的《女诫》有关。因为此书为《女四书》之首，是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。是封建社会妇女礼教的集大成者，被誉为万世女则之规。而班昭也因此被称为女中之民父，具有和孔子一样崇高的地位。但成也萧何，败也萧何，班昭在古代与近代社会中地位的升降，与所遭受到的褒褒贬贬，都离不开《女诫》。那么《女诫》，到底是女人处世的宝典，还是封建礼教赐予女人的精神枷锁呢？《女诫》的内容包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章，故也叫《七戒》。开篇之始，班昭便引用《诗经•小雅》中的说法：生男曰弄璋，生女曰弄瓦。以为女性生来就不能与男性相提并论，必须晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易，才能克尽本分。所以班昭开宗明义，把男尊女卑作为女诫的宗旨。 而在夫妇篇中，她认为丈夫比天还大，须用一生敬谨服侍，妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。在敬慎篇中，主张男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫；从妇德、妇言、妇容及妇工等方面，规定了妇女四种行为标准。特别在专心篇中，强调贞女不嫁二夫，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可思议的悖理行为。而她本人就是这方面的典范，为早逝的丈夫守寡半个世纪，专心抚养子女成才，最后被当权者尊为典范、老师。班昭死后，邓太后还亲自素服举哀，给予她至高的荣誉。《女诫》虽然在中国两千多年封建社会里，一直被当成是女子教育的楷模，被视为天下女子万世女则之规。但是到了近代，随着女性解放运动的盛行，《女诫》逐步被认为是男尊女卑的祸首。斥《女诫》及《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也；近代学者何震更...
