第七单元 大津巴布韦遗址与非洲文明探秘第 4 课 谁创造了大津巴布韦文明素材 兰德尔·麦克维尔和卡顿·汤普森对大津巴布韦遗址的结论 引自巴兹尔·戴维逊：《古老非洲的再发现》1973 年中文版第 369—374 页。 考古与科学学派，是通过一位埃及学家戴维·兰德尔·麦克维尔而初次闻名的。1905 年，他代表英国协会视察了南罗得西亚的废墟。他的结论是：大津巴布韦和其他同类的废墟是起源于非洲的，时期在中古或中古以前，这是根据调查了七处遗址得出的结果。…… 在建筑式样上，“不论是军事的或住家的，都没有东方或欧洲的任何时期式样的痕迹”；同时“住宅的特征毫无问题是非洲的——这些住宅包括在石头废墟中，并构成了废墟的重要部分”；并且“从住宅中发现的标本来检查，其艺术与制造都是典型的非洲式的，除了那些标本是有名的中世纪或中世纪前的进口品以外”。 由第一个权威的考古学家检查废墟（而且，这是首次尊重了地层学的标准）之后提出的上述判断，遭到了“腓尼基”派（笔者注：巴兹尔·戴维逊将那些认为大津巴布韦遗址是腓尼基人创建的学者称为“腓尼基派”）的极大愤怒和否决。它所激起的狂热的争论──它暗藏的政治的和种族主义的错综关系是如此的具有爆炸性──致使英国协会在二十五年后决定第二次的探险。这次是委托给一位老手格特鲁德·卡顿·汤普森博士进行的。她最后的报告——《津巴布韦文化》以它宝石般明亮的透彻和才气，以及一个伟大的考古学家的洞察力，证实了麦克维尔在她之前所讲过的话。的确，这是比较近代各时期的次大陆考古学的经典作品，它如果不是对津巴布韦及其诸塔的最后定论，也是那些希望了解它的详情中的主旨的人们不可或缺的指南。 卡顿·汤普森的结论说：“检查了从各个角落收集来的全部已有的证据之后，还没有一件是不符合班图根源和中世纪时期这种论据的。”在她书中到处都讨论了这一点。她还说：“我……坚决不同意一再提出的调和性的意见，即（认为）津巴布韦及其同类的建筑是当地的工人在一个优秀的外来种族或监督者指导下修建的。”这儿也许有外国的影响：如圆锥形的塔就可能是反映了一种仿照沿海回教寺的尖塔的愿望，而沿围墙的罗马式剜式标志建筑，又有很多阿拉伯或其他伊斯兰教的征兆；但是，修建者都是非洲人，他们所属的国家仍是非洲的。……” （与东非海岸）规模庞大的贸易与大片废墟之间的联系肯定不是偶然的。卡顿·汤普森说道：“与印度之间的贸易，无疑是频繁的──的确，我深...
