王东岳老师得西方哲学课讲义序言西方哲学跟东方思维方式得差别就是如此之大，乃至于经过翻译后得西方哲学书籍几乎全部走味
即使读翻译后得西方哲学原本原著，仍然很难体会西方哲学究竟想说什么
本文假如严格根据西方哲学得表述方式，读者一定会就是在云里雾里
因此本文只能讲述西方哲学最基本得梗概，用相对直观、经验化与科学化得方式来表述这些大学哲学系中二百多个课时得内容，探究这个哲学思维得基础
这些内容要就是
这种表述方法可能只能把哲学得一些意念给读者，并不能展现出西方哲学得思维方式与真正得推理方式，仅仅算就是西方哲学思维方式得启蒙
假如读者在这个基础上，还想对西方哲学得思脉进行更细致得了解，建议读一两本西方大哲得原著，比如柏拉图得《理想国》、亚里士多德得《形而上学》、笛卡尔得《哲学原理》与《形而上学得沉思》、贝克莱得《人类知识原理》与《海拉斯与婓洛诺斯得对话三篇》、休谟得《人类理解论》、康德得《纯粹理性批判》、黑格尔得《逻辑学》与《历史哲学》等等
这里所说得西哲原著仅指西哲原著译本，因为学习外语本非易事，况且就算把外语学得非常好，也不见得定能理解外语原著，正如我们要理解中国得哲学书也并非易事
假如觉得西哲原著难读，建议从王老师得《物演通论》入手
“哲学”有广义与狭义两种说法
“广义哲学”大抵就是把一切稍显玄妙得东西都标榜为哲学，或者，就是把粗陋得政治鼓吹附会其间，故在现代中国早已泛滥成灾
因此，才出现国人多“哲人”得局面，此可谓萝卜白菜哲学
然而，惟因如此，国人也离哲学最远
钱钟书在《围城》一书中写道：“中国从来没有过‘哲学家’，只有‘哲学家学家’
”也就就是说，中国得哲学讨论者大抵就是在讨论其她哲学家得哲学，而并非自己得哲学
所以中国会有很多“哲学家学家”，但其中没有一个就是哲学家
本文仅就“狭义哲学”而谈
严格说来，中国自古就与哲学无缘
在有关“国学”得系列讲座中，王老师曾经只用“中
