中国古代文学作品选读《荀子》(4 页)Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。《荀子》论理想社会五则【一】原文离居不相待则穷，群而无分则争。穷者患也，争者祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。出处《荀子·富国》译文 人们分散居住各顾各不相互依靠是无法生存下去的，要组织在一起没有名分等级制度就必定发生斗争。无法生存下去是忧患，发生斗争是灾祸。挽救忧患，排除灾祸，最好的办法莫过于明确名分等级来组织起人们。评论分析 这是荀子社会理想的秩序描述。“明分”以什么为准则呢？荀子的回答是礼义。作为礼义的具体体现的这种“分”，包括三个方面的内容：第一，它指的是社会的分工分职，即“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守……”（《荀子·王霸》）第二，“分”又是社会伦理关系。荀子继承孔子的思想，认为君臣、父子、兄弟、夫妇等社会伦理关系是永恒的，是宇宙的“大本”。对于这些伦理关系的每一个社会角色，他都依据礼义，作了法律规范性的界定。一句话，就是“君君臣臣父父子子兄兄弟弟”，人各有别，这里的伦常关系是不能逾越的。第三，“分”的核心是等级关系。荀子讲的土农工商的分工分职，君臣父子兄弟夫妇的伦常，都贯穿着等级之分。【二】原文有乱君，无乱国；有治人，无治法。出处《荀子·君道》译文有使国家混乱的君主，没有原来就混乱的国家；有使国家安定的人，没有自行使国家安定的法。评论分析中国社会的一元性政治结构，决定了当政者对于社会生活的极大主导作用，因此，各种社会理论理所当然地会对从政者个人素养提出高的要求。君主的人格状况，直接影响他对统治方式的选择。明智的君主，其明智同样表现在对人的重要性的认识上，那就是着力于贤能之士的拣择。荀子的方案是：以治礼来治人，以治人来治法。这里所说的“法”，主要是“做法”或“术”的意思。荀子正确地认识到法治与德治是社会治理的重要手段。我认为，理想社会，正应该如此。影响：进展社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建立社会主义法治国家，是建设中国特色社会主义的重要标志。新中国成立后，毛泽东亲自领导并参加了新中国第一部宪法的起草工作。在制定宪法的过程中，毛泽东曾指出：“一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就是一个总章程，是根本大法。”正是法治社会。（《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》2025 年修订版）【三】原文...
