第 20 课 西学东渐[课程标准] 了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。一、开眼看世界1．背景(1)鸦片战争前后，外国资本主义对中国的冲击日益加剧，中国与西方世界的联系也相应扩大。(2)一批先进的中国人倡导“经世致用”，冲破传统的“贵华夏”“贱夷狄”思想的束缚开始以新的眼光审视世界。2．代表思维点拨 鸦片战争后出现的新思想的特点(1)在西方坚船利炮的打击下萌生。(2)以学习西方技术特别是军事技术为主要内容，其根本目的在于维护清王朝的封建统治(3)以地主阶级知识分子的探索为主，启迪人们探索新知识和重新认识世界。(4)这些先进思想和主张未能实施。3．影响(1)以□ 林则徐、魏源 为先导，研究与介绍世界在知识界中蔚然成风，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。(2)为抵御外侮、谋求民族与国家独立自强而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。二、体用之争——“中学为体，西学为用”1．时间：19 世纪□ 60—90 年代。12．焦点：是否要兼采西方文化变革救世的问题。3．概况(1)洋务派① 主张：倡行“□ 中学为体 ，□ 西学为用 ”的文化主张。即主张在维护固有的制度和纲常礼教的前提下，只有“力师西法”，采用西方的实用科技，才能“□ 自强 ”“□ 求富 ”。② 活动：掀起洋务运动③ 代表人物：中央有奕，地方上有曾国藩、□ 李鸿章 、左宗棠、张之洞。(2)顽固派：反对“西学为用”“师事夷人”，主张维持既有的政治文化格局。(3)早期资产阶级维新派① 主张：支持洋务派和洋务运动，主张向西方学习。② 表现：进一步阐明中西文化的体用关系，斥责顽固派的守旧言行。③ 代表人物：王韬、郑观应概念阐释 “中学为体，西学为用”“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。“中学”是中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学是西方文化，主要指近代科学技术。“中学为体”是以中国的纲常名教为决定国家命运的根本，“西学为用”是采用西方资本主义国家的近代科技，仿效西方国家的具体措施，通过洋务运动来挽救清王朝，即中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段。其实质是在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术，达到强化封建制度，巩固封建统治的目的。4．评价(1)局限：大体上局限于要不要学习西方物质文化的层面。(2)进步：冲击了传统“夷夏之辨”的保守观念，为西学在中国的传...
