专题提升强化练中国世界现代历史VIP专享VIP免费

专题提升强化练(一)一、选择题1、美国学者杜兰在《世界文明史》中指出:中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助.作者实质上强调的是()A、王权带有神秘的色彩B、社会生产力水平低下C、科技文化的极为落后D、君权神授思想的出现解析:根据题目中“帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助”得出王权带有神秘的色彩，故A项正确；结合所学知识，生产力中最核心的因素是生产工具的变革，题目中并未体现生产力的水平低下，故B项错误；根据题目中“以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助”得出先秦时期的宗教信仰影响王权，题意的因果关系并未牵涉到科技文化的落后，故C项错误；结合所学知识，先秦时期的王权具有神秘色彩，尚未形成完善的君权神授思想，故D项错误.答案:A2、中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”.这些规定()A、保护了女性基本权益B、维护了宗法伦理秩序C、稳定了家庭婚姻关系D、体现了男女平等观念解析:根据题目中的“男子休妻”并不能说明维护了女性的基本权益，故A项错误；根据题目中“男子休妻”和“对随意休妻进行限制”体现了对宗法伦理秩序的维护，故B项正确；影响家庭婚姻关系的因素有很多，题目中的限制更多的是从维护宗法伦理秩序的角度出发，故C项错误；根据题目中“男子休妻”“对随意休妻进行限制”，主导权都在男子，并未体现男女平等观念，故D项错误.答案:B3、《汉书·地理志》言:“秦并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔，靡有孑遗.”这说明秦朝废除的制度是()A、禅让制B、分封制C、宗法制D、郡国并行制解析:根据题干信息，秦朝废除的制度是分封制，故B项正确.答案:B4、吕思勉指出古代中国封建有四次反动:第一次是项羽复辟六国贵族的封建制度；第二次是刘邦的封建；第三次是西晋封建司马氏宗室为诸侯王；第四次是朱元璋封他二十几个儿子为藩王.这种现象说明()A、专制主义中央集权不断强化B、血缘政治的深远影响C、利用宗室是强化皇权的主要手段D、分封制日益发展完善解析:材料体现专制主义中央集权制度在强化过程中也曾出现过地方权力膨胀的现象，故A项错误；材料体现按照血缘分配权力的现象在封建王朝再现，故B项正确；封建社会分封一定程度上弱化皇权，故C项错误；分封制在春秋战国时期瓦解，故D项错误.答案:B5、在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号.一般来说，对隋朝以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等.唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖等.明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、康熙帝.以下说法正确的是()A、称呼变化反映了中国古代君主专制的不断加强B、庙号是与宗庙祭祀有关，起源于西周的宗法制C、谥号与庙号都是帝王死后由礼官议定，为帝王所独有D、始皇帝的称呼是尊号，与谥号、庙号、年号不同解析:根据材料“在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号”可知对古代帝王称呼变化不能说明中国古代君主专制的不断加强，故A项错误；庙号是与宗庙祭祀有关，起源于商朝，而不是周朝，故B项错误；谥号与庙号都是帝王死后由礼官议定，后妃、诸侯、大臣也可以有谥号，故C项错误；所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号，始于秦代，秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”，故D项正确.答案:D6、秦代北方的郡只相当于今天的一两个地区，河东郡就略似今天山西省的临汾、运城两地区；而南方的郡有如今天的一个省或更大，九江郡起初就相当于今天安徽省及江西省的大部.后来南方政区的幅员越变越小，其政区幅员的变化效率比北方要快.这种变化表明()A、统治疆域的扩大B...