中医，东方智慧之学 在近期有关中医科学性的讨论中，很多学者从哲学的角度出发，让我们认识了中医的真面目。那么中医界的专家、学者又是怎么看待中医的特色和精华的呢？为此，记者采访了长期从事中医临床和理论研究的著名专家王琦教授。 记者：尽管人们对中医的科学性众说纷纭，而您却多次强调中医是东方的智慧之学，我们怎样理解您的这种观点？ 王琦：从历史上看，按照国际考古学和历史学界比较一致的看法，与中国一样悠久的古文明，地球上总共有六个：美索不达米亚文明、埃及文明、印度文明、爱琴文明、玛雅文明和中国文明，那些异国的文明，曾经与中国文明一样璀璨辉煌，后来却逐渐变成一片迷茫，只有从考古学家们自地下挖掘出的遗存中去印证历史的记忆。令人惊奇的是，惟独中华文明在漫长的岁月迭宕中没有消亡、断裂，一直绵延至今，这不能不说是人类文明的奇迹，不能不说是中华文明的伟大！而浸润着中华文明的中医学，几千年来一直流淌着她的血脉，以鲜活的生命闪烁着东方智慧的光芒，而且有可能会在全球范围内不断拓展。 从中医自身来看，在今世独存的这门科学里，它从中华文明源头的《易经》里，禀承了整体观的结构图式和整体观的运动模式，显示从宏观上把握事物的智慧，整体地、运动地看待世界和事物，并以《易经》阴阳二气“交感相与”看待生命不断生灭的流变过程；它以阴阳五行为说理工具，辨别事物的属性，演绎事物的结构与内在联系；它以气化理论去说明天地万物的生成，天象物候的变化和人体生理病理现象；它以“天人合一”思想，把握人与自然的和谐；以人文与科学的互动形成独特的意境……这一切都注定了它是一个伟大的包含着东方人大智慧的学科。 记者：有人说尽管中医在内容和形式上不是很现代的，但在思维上却不是落后的，是先进的和超前的，您怎样认为？ 王琦：中医理论的特质主要是理论思维，它所侧重表达的是生命疾病现象的动态调节关系，而不是形态结构的实体；它所凭藉的认知方法是传达信息的“象”，而不是细胞、蛋白质；它所归纳的理论是直觉思维，而不是柏拉图、亚里士多德的概念思维。这方面我说得详细一些，因为这方面确实是中医的精华之处。体现着中国人的思维。具体而言可以从以下几个方面来阐述： （一）中医学是关系与调控思维而非实体思维 实体思维使人们相信，一切现象一切表现都是某个实体存在，对于世界的解释找到一个什么“体”（如支原体、抗体、线粒体），什么“子”（如分子、原子、粒子），或者什...
