第1页共14页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共14页“儒、释、道”的传统与现代市场经济（西方的“科学、民主、自由、平等、法治”）的规则于般若智中，二者实无分别。因文化的差异导致了管理的差异，现代企业管理的丛林中，或言西方式管理，或言中国式管理。论者各执一端，争论不休，学者因师而迷，不识本心，妄执空花，徒增烦恼。下面我们就从般若智入手，借《金刚经》之威德神力，顿悟管理之法要。《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜多经》，金刚（石）是自然界（指地球世界）中最为坚固的物质，以其坚固，能破一切法，破一切邪见。“般若”是诸佛之母，三世诸佛皆从般若出。般若汉译为智慧，因其为智慧之海，智慧之王，是超越理性的主客体的统一，故不意译，只音译为“般若”。禅宗六祖慧能大师是这样评价《金刚经》的：“善知识。我此法门从一般若生八万四千智慧。何以故。为世人有八万四千尘劳。若无尘劳。智慧常现不离自性。悟此法者即是无念。无忆无著不起诳妄。用自真如性。以智慧观照。于一切法不取不舍。即是见性成佛道。善知识。若欲入甚深法界及般若三昧者。须修般若行持诵金刚般若经。即得见性。当知此经功德无量无边。经中分明赞叹。莫能具说。此法门是最上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻心生不信。何以故。譬如天龙下雨于阎浮提。城邑聚落悉皆漂流如漂枣叶。若雨大海不增不减。若大乘人若最上乘人。闻说金刚经心开悟解。故知本性自有般若之智。自用智慧常观照故不假文字。譬如雨水不从天有。元是龙能兴致。令一切众生一切草木有情无情悉皆蒙润。百川众流却入大海合为一体。众生本性般若之智亦复如是。善知识。小根之人闻此顿教。犹如草木根器小者。若被大雨悉皆自倒不能增长。小根之人亦复如是。元有般若之智。与大智人更无差别。因何闻法不自开悟。缘邪见障重烦恼根深。犹如大云盖日不得风吹日光不现。般若之智亦无大小。为一切众生自心迷悟不同。迷心外见修行见佛。未悟自性。即是小根。若开悟顿教。不能外修。但于自心常起正见。烦恼尘第2页共14页第1页共14页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共14页劳常当不染。即是见性。”六祖不识文字，也没有经过学校的正规教育，仅仅是砍柴为生的山民。能够继承禅宗的衣钵，使禅宗流布于天下，造福于世人。实在是六祖于自性中心开悟解的结果。笔者根器微未，曾于1995年11月，发愿诵读《金刚经》一千遍，至2001年10月满愿，2002年9月发愿诵读《心经》一万遍（已于2006年9月满愿）。心有所悟，以此文为偈，以供诸觉者印正。《金刚经》经义甚深，不可具说，暂取一义，以飨读者。以现代语言套用《金刚经》的逻辑结构如次：“管理者，即非管理，是名管理”。这个逻辑如果成立的话，则是极要命的，这意味着所有的管理理论都是站不住脚的，所有的管理方法都是执着于名相，都需要破除。如果从破除的角度来考虑，实在是没有写这篇文章的必要。因为“以指指月，指非是月”，般若智中是没有文字相的，手指永远不是月亮。但不可执著于没有文字相，因为无相亦是相。这就好比钻木取火，钻与钻者相互摩擦，当火（般若智慧）生起的时候，钻与钻者会同时消灭。下面本文就提供一种结构，来破除其它的管理思想，并且在破除的过程中，本文所提供的结构也会被破除，只有这样真正的管理智慧才能够生起。第3页共14页第2页共14页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第3页共14页图一、图二所示：是从“物质、能量、信息和心识”四个维度来看企业；也是将企业视为一个由“物质、能量、信息和心识”等要素组成的系统。“经、营、管、理”分别对应于不同的维度或要素。见下表：第4页共14页第3页共14页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第4页共14页这个分析结构的特点在于：不执著于管理是科学还是艺术之争，也不执著于企业的目的在于创造利润的传统定义。而是将企业假设为一个有机的生命体，假设企业为一个人的自然延伸和放大，企业的一切功能都是人的生命功能和人性的显现。基于该假设，可以得出的结论是：企业...
