群文通练四德厚为政主题解说自古迄今，中华民族对“道德”推崇备至。《易经》讲：自天佑之，吉无不利。老子言：天道无亲，常与善人。《尚书》曰：皇天无亲，惟德是辅。《菜根谭》云：德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。中国古代对官员的思想修养要求更是立身为先，修德为首。修德成为古代官员的立身之本，为政之要，治国之魂。“直道是身谋”，国无德不兴，人无德不立。而今，无论是为官者还是普通人，均需以德为本，光明正大，行己有耻，方正为人，做品德高尚之人。让我们一起走近先贤，感悟先贤智慧，启迪幸福人生。一、阅读下面的文言文，完成文后题目。张绪，字思曼，吴郡吴人也。绪少知名，清简寡欲，叔父镜谓人曰：“此儿，今之乐广也。”州辟议曹从事，举秀才。都令史谘郡县米事，绪萧然直视，不以经怀。宋明帝每见绪，辄叹其清淡。吏部尚书袁粲言于帝曰：“臣观张绪有正始遗风，宜为宫职。”元徽初东宫罢选曹拟舍人王俭格外记室绪以俭人地兼美宜转秘书丞从之绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。尝与客闲言，一生不解作诺。时袁粲、褚渊秉政，有人以绪言告粲、渊者，即出绪为吴郡太守，绪初不知也。绪善言，素望甚重，太祖深加敬异。仆射王俭谓人曰：“北士中觅张绪，过江未有人，不知陈仲弓、黄叔度能过之不耳？”车驾幸庄严寺听僧达道人讲，座远，不闻绪言，上难移绪，乃迁僧达以近之。寻加骁骑将军。欲用绪为右仆射，以问王俭，俭曰：“南士由来少居此职。”褚渊在座，启上曰：“俭年少，或不尽忆。江左用陆玩、顾和，皆南人也。”俭曰：“晋氏衰政，不可以为准则。”上乃止。四年，初立国学，以绪为太常卿，领国子祭酒。绪既迁官，上以王延之代绪为中书令，时人以此选为得人，比晋朝之用王子敬、王季琰也。绪长于《周易》，言精理奥，见宗一时。常云何平叔所不解《易》中七事，诸卦中所有时义，是其一也。世祖即位，转吏部尚书，祭酒如故。绪每朝见，世祖目送之。谓王俭曰：“绪以位尊我，我以德贵绪也。”长沙王晃属选用吴兴闻人邕为州议曹，绪以资籍不当，执不许。晃遣书佐固请之，绪正色谓晃信曰：“此是身家州乡，殿下何得见逼！”七年，竟陵王子良领国子祭酒，世祖敕王晏曰：“吾欲令司徒辞祭酒以授张绪，物议以为云何？”子良竟不拜。绪口不言利，有财辄散之。清言端坐，或竟日无食。门生见绪饥，为之辨餐，然未尝求也。卒时年六十八。(节选自《南齐传》卷三十三，有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．元徽初/东宫罢选曹/拟舍人王俭/格外记室/绪以俭人/地兼美宜/转秘书丞从之/B．元徽初/东宫罢/选曹拟舍人王俭格外记室/绪以俭人地兼美/宜转秘书丞/从之/C．元徽初/东宫罢选曹/拟舍人王俭格外记室/绪以俭人/地兼美宜/转秘书丞/从之/D．元徽初/东宫罢/选曹拟舍人王俭/格外记室/绪以俭人地兼美/宜转秘书丞从之/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．从事：汉代以后三公及州郡长官自己任用的僚属，泛指一般属官。B．尚书：最初是指掌管文书的官员，隋唐时成为中央行政机构六部的总长官，统管六部。C．东宫：我国古代宫殿指称，因方位得名。后来借指居住在东宫的储君，即太子。D．祭酒：汉魏以后的官职名。隋唐以后称国子监祭酒，为国子学或国子监的主管官。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．张绪德行高尚，深受敬重。朝廷官员一致推崇他的风度，王俭认为他的德行可以和东汉名臣陈仲弓、黄叔度媲美。B．张绪不阿附、顺从权贵。他曾经跟人说过自己一生都不懂得阿谀顺从他人，后来长沙王萧晃想用闻人邕为州议曹，张绪坚决不同意。C．张绪对《周易》很有见解。他经常讲何平叔所不明白的《易》中的问题，其中之一就是各卦的规律所决定的卦义。D．张绪看淡利禄钱财。他平时很少谈及财物，常常一有钱财就分发给他人，有时自己一整天都不吃东西，就算饿了也不要门生弄吃的。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)时人以此选为得人，比晋朝之用王子敬、王季琰也。译文：(2)绪正色谓晃信曰：“此是身家州乡，殿下何得见逼！”译文：二、阅读下面的文言文，完成文后题目。封轨，字广度，勃海穆县人。沉谨好...
