疯狂专练24论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、(河北省“名校联盟”2018届质量监测)论述类文本阅读(本题共3小题9分)阅读下面的文字,完成1~3题
谈起法律工具主义,还要追溯到公元前5世纪左右,管仲提出依法治国
此后,法律就被公认为是治理国家的工具
所谓治世之具,也可以叫治国之具,法律的工具主义从这儿就开始了
到唐朝,魏征做了一个形象的比喻
他说国家好像是一匹奔马,骑在马上的骑手就是皇帝,皇帝手中拿的鞭子就是法律,这样就把法律工具主义更加形象化
既然古代的法律是君主手中的鞭子,这个法律必然受到君主的影响
遇有开明的君主就能够发挥法律治世功能的作用,遇到昏君那就没有办法发挥法律的治世功能
历史事实也确实如此
唐太宗时期就是个讲究法制的时代
当时,针对官吏伪造履历,唐太宗说了一句话,以后再遇到伪造履历的官员必死不赦
不久,又发现了伪造履历的事情,大理寺少卿戴胄据法断流,没有断死刑,唐太宗就非常不高兴,说我说过以后再有一定要处死
这时戴胄讲了一句话,他说什么是法,法是“国家布大信于天下”,不能因为皇帝一时喜怒发表的意见,使法丧失了大信,这样说服了唐太宗
唐太宗说了一句话,法乃天下之法非朕一人之法
所以皇帝也遵法了,这就发挥了法律的工具主义的作用,这是遇到了明主
遇到了昏君的时候,就是法制的败坏
隋文帝本来是很重视法律的,但是到晚年任意为法
比如说六月天要判处犯人死刑,大家就劝解他从汉以来都秋冬行刑,六月天不能判死刑
他说六月天为什么不能判死刑呢
六月天还有雷霆震怒,雷还会击人呢,我是皇帝我也可以杀人
所以法律工具主义是人治下的法制,遇到明主确实起到了治世的功能,但是遇到昏君的时候便不能发挥积极作用
法律工具主义不仅影响了整个古代社会,也包括近代社会
想起用法就把法拿出来,不想用法就把法收起来
所以今天我们要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念,就必须肃清法律工具主义的残