高中语文 2师说名师导航 鲁教版必修1VIP专享VIP免费

2师说名师导航内容感知《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。咬文嚼字1.字音句读（dòu）阿谀（yú）郯子（tán）苌弘（chánɡ）李蟠（pán）老聃（dān）否（fǒu）经传（zhuàn）贻（yí）2.多音字3.形近字4.通假字所以传道受业解惑也（“受”通“授”）或师焉，或不焉（“不”通“否”）5.一词多义（１）师①作名词，有三种情况：作“老师”讲：古之学者必有师作“专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人姓：孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况：A.作“学习、效法”讲：吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师B.作“从师”讲：或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）C.作“以……为师”讲，意动用法：不耻相师（2）其①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他）；惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语：余嘉其能行古道（他）作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况：表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹：今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）6.古今异义古之学者（古：求学的人；今：有专门学问的人）句读之不知（古：句子停顿的地方；今：两个词，“句”和“读”）小学而大遗（古：小的方面学习；今：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育）7.词类活用吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)而耻学于师(形容词的意动用法，认为……可耻)不耻相师(形容词的意动用法，以……为耻)孔子师郯子(名词的意动用法，以……为师句段剖析一、疑难妙句1.师者，所以传道受业解惑也。剖析：这是一个判断句。这句话的意思是：老师，是依靠他们传道授业解惑的人。古汉语的判断句一般不用判断词，而在主语后面用助词“者”字，以表示提顿（待解释），在句末用助词“也”字，以表示肯定的语气。谓语是“所以”和“传道”“受业”“解惑”三个动宾词组组成的名词性结构，即“所”字结构。“所以”在这里表示跟行为有关的人。“以”当“用”讲，“所以传道受业解惑”可以译作“（是）用来传授道理、讲解学业、解答疑惑的人”。这是文章中的一个观点性语句。第一次提出了教师的职责是“传道”“受（授）业”“解惑”。韩愈将“传道”列为教师的首要职责的见解，在今天也有着积极的意义。2.夫庸知其年之先后生于吾乎？剖析：这句话译为：（我）哪里追究他们的生年比我先出生还是后出生呢？像这样的句子要真正理解它的意思，单照课本注释串讲一下显然不够，最好是通过句法分析，即通过划分成分来弄清各部分之间的关系方能事半功倍。庸，岂、哪。知，识别。年，这里指生年之，结构助词，无实在意义。这是一个单句，动词“知”的主语“吾”承前省略了，“知”的宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性使它成为句子的一个成分，即作“知”的宾语。“于吾”作“生”的补语；“于”作“比”讲，介绍比较的对象。“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”表现出鲜明的态度、坚定的信念。从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这种能者为师的择师标准表现出一种谦逊的学风、不耻下问的胸襟。3.道之所存，师之所存也剖析：这是一个判断句。主语和谓语都由“所“字结构来充当，两者的不同仅在“道“字和“师”字的一字之差。“所”字是结构助词，它的作用是放在动词（或主谓结构中动词）的前面，表示这个动词（或主谓结构）是作定语，用来修饰那个中心词的。“所存”等于“所存之处”。“道”是“所存”的定语，“之”字表示这...