《项脊轩志》教案教案设计[导学]《项脊轩志》是归有光散文的杰作
它通过记述“百年老屋”的几经兴衰,回忆家庭琐事,表现了物在人亡、三世变迁的感慨,表达了对祖母、母亲、妻子的深厚感情
读了此文,读者无不为之动容
《项脊轩志》之所以有如此感人的力量,就在于一个“情”字,文中洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,事事关情,语语动情
但归有光的生活遭遇和深沉的身世之感、浓厚的思亲之情以及内心伤痛并没有直接说出来,而是通过多样而高超的传情艺术淋漓尽致地表达出来
作者对自己的书斋项脊轩的无限眷恋的感情,是贯穿全文的一条线索
无论写景、叙事或抒情,看来似乎信手拈来、散漫无章,但实际上都与项脊轩息息相关,由状物而怀人而抒情,三者融为一体,做到了形散神不散,这是本篇组织材料、安排结构的一大特点
或喜或悲之情,作者均善于通过选取富有特征的生活细节,曲尽其妙
作者用家常语叙家常事而情意缠绵动人,尤其善于用简朴生动的人物对话、口语,尽传人物的神情、仪态
[资料显示屏]一、关于作者归有光,明代散文家
字熙甫,号项脊生
九岁能属文,以同邑人魏校为师,通经史,善古文
嘉靖十九年(1540)中举人
其后二十余年,八次会试不第
后移居嘉定安亭江上,读书讲学,生徒常达数十百人,被称为“震川先生”
嘉靖四十四年始中进士,授长兴知县
在文学上,他和王慎中、茅坤、唐顺之等合称“唐宋派”
清朝姚鼐认为,归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物,他承袭了唐宋古文运动,开启了清代的桐城派
他反对一味泥古,提倡唐宋古文
他的基本观点是:以《史记》为代表的秦汉文章虽好,但唐宋间文章未必不佳,所以他主张“变秦汉为欧曾”,属文时应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章”
当然,他反对拟古,多从形式着眼,并未达到内容上的真正革新
他重视文学的抒情作用,曾说:“夫诗者,出于情而已矣
”《沈次谷先生诗序》又认为“圣人者,