11劝学◎诗海拾贝长歌行汉乐府民歌青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。【赏析】这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。诗歌借物言理，认为一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。◎语林撷英1．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)2．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(荀子《劝学》)3．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(荀子《修身》)4．国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅。(荀子《大略》)5．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。(荀子《荣辱》)◎作者卡片姓名荀子生卒年约前313年～前238字号称谓名况籍贯战国末期赵国人相关材料荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家、文学家、政治家，素有“诸子大成”的美称。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。思想主张：他强调教育和礼法的作用，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，把学习作为改造人性的根本方法。代表作：《荀子》◎背景呈现荀子的人性论是荀子思想的逻辑起点，荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累和“注错习俗”，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。◎知识链接百家争鸣是指春秋、战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。1．字音靛青(diàn)金就砺则利(lì)槁暴(ɡǎo)(pù)螯(áo)须臾(yú)驽马(nú)跬步(kuǐ)参省(cān)(xǐnɡ)跂而望(qǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo)2．通假字(1)·以为轮，其曲中规“”通“煣”，用火煨烤木料，加工使之弯曲(2)则知明而行无过矣“知”通“智”，智慧(3)君子生非异也“生”通“性”，资质，禀赋3．一词多义(1)绝(2)强(3)假(4)望(5)闻4．词类活用(1)君子博学而日参省乎己名词作状语，每日(2)上食埃土，下饮黄泉方位名词作状语，向上、向下(3)木直中绳，·以为轮使动用法，使……弯曲(4)假舟楫者，非能水也名词作动词，游水(5)假舆马者，非利足也使动用法，使……走得快(6)用心一也数词作形容词，专一5．古今异义(1)上食埃土，下饮黄泉，用心一也古义：地下的泉水。今义：指人死后埋葬的地方。(2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也古义：寄居。今义：指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。(3)君子博学而日参省乎己古义：广博地学习。今义：一般指学问广博精深。(4)蚓无爪牙之利古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。6．特殊句式(1)青，取之于蓝，而青于蓝状语后置句(2)木直中绳，以为轮省略句(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置句7．名句积累(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(3)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。(4)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(5)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂...
