子圉见孔子于商太宰【教学目标】1、知识目标：⑴了解韩非子及《韩非子》。⑵学习和归纳重点字音词汇。2、能力目标：能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，阅读浅显的文言文。3、情感目标：感悟韩非子寓言故事所揭示的哲理，体悟其对社会人生洞察和思考之深。【教学重点难点】归纳掌握课文重点文言知识。【课时安排】2课时【教学手段】朗读、讨论、多媒体辅助【教学过程】第一课时一、导入滥竽充数，老马识途，买椟还珠，自相矛盾,路不拾遗……这些家喻户晓的寓言故事教会我们洞察社会人生，思考世间万象的真谛。今天，就让我们《子圉见孔子于商太宰》来感受韩非语言的魅力。二、韩非子及其思想简介韩非（约前280-前233），战国末期韩国（今河南中部和山西东南部）人，法家、思想家、诸子散文代表作家之一。荀况的学生。因多次向韩王建议变法图强，不被采纳；又因“为人口吃，不能道说”，便发愤写作，有著述十余万言。其书传到秦国，秦王嬴政（即秦始皇）见而爱之，以不见其人为平生恨事。后出使秦国而被留于秦；不久遭李斯诬陷致死。他继承并发展了荀况的法术思想，吸取了前辈法家的学说，成为法家思想的集大成者。反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族、“民萌（氓）”平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；提出以“法”为中心的“法、术、势”三者相结合的封建君主统治术，即高度集中权力，制度和依据法律，使用权术来统治国家；反映了新兴地主阶级的政治要求和进取精神，对后世影响很大。对于文艺，十分强调“功用”标准，以能否对“法治”起作用来衡量作品的好坏；重内容，不重形式。其“画犬马难，画鬼魅易”的论画名言，含有现实主义文艺观的因素。现存《韩非子》五十篇，个别篇目为后人增附或由他书窜入。《五蠹》《孤愤》《说难》为其代表作。其作品风格峻峭犀利，论理精细周密，不发空言；常以简短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、形象，对后世政论文体的写作和发展均有影响。《守株待兔》《自相矛盾》、《滥竽充数》《削足适履》等篇，为人传诵至今。三、熟读课文1、一读课文，纠正学生不正确的读音。2、二读课文⑴学生自由朗读课文，结合注释疏通文意。⑵教师指导归纳重点文言知识。3、学生再读课文，熟悉课文内容。四、布置作业：熟读课文，巩固重点文言知识，完成课后练习。第二课时一、自由熟读课文内容。二、讨论、理解寓言故事的内涵。1、课文讲述了哪些寓言故事，分别有什么深刻的含义？（课前布置问题，并将学生分成14小组，轮流向全班同学汇报自己小组对故事深刻含义的理解和阐释。同组同学可以补充，其他组的同学可以质疑，老师指正）明确：⑴“子圉见孔子于商太宰”子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比较会差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想孔子远远超越自己，威胁到自己的声名地位。商太宰也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不见孔子的决心。揭示人性的丑恶主要指嫉贤妒能，不顾公义。⑵“子胥脱珠”讲的道理是关键时刻，人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的智慧力量，借助于机敏灵巧的机智摆脱困境。⑶“庆封走越”这个故事反映的道理主要是，一个人想要远祸全身只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题的。仅从“行”上考虑“避难”是治标，从“心”上改弦易辙才是“治本”之策。⑷“绍绩昧巧谏宋君”在于劝谏国君凡事节“度”的。传达给当政者一个理念：一味酒池肉林，荒淫无度，必亡天下。连酒都可以亡国，其他声色犬马，各种诱惑多了去了。韩非只不过是拿酒说事而已。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”“玩物丧志”。⑸“远水不救近火”它的寓意很清楚，是指在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系，所谓“远亲不如近邻”，不应该舍近求远。人们做事情应该有长远打算，不应该只顾眼前利益。还可以概括为事物之间的关系是复杂的，人们要分清各种事物之间的利害关系，辩证关系，关注各个因素之间的普遍联系，建立战略眼光，这样决策才不会目光短浅。世界是矛盾的，事物是复杂的，但事物之间又有机...
