不义而富且贵，于我如浮云[基础·夯实]一、识记字音1．所好(hào)2.所恶(wù)3．恶乎成名(wū)4.无適(dí)二、通假字1．富而可求也通如，如果2．若臧武仲之知通智，智慧，聪明3．久要不忘平生之言通约，贫困三、古今异义1．子路问成人古义：完美无缺的人今义：成年的人2．不以其道得之，不去也古义：不摆脱今义：不到某一个地点去或不同意从事某项活动3．颠沛必于是古义：按照这个今义：表承接关系的连词4．君子义以为上古义：把……作为今义：认为5．造次必于是古义：慌忙，仓促今义：轻率，莽撞四、一词多义1．信2．修3．尚4．道5．然6．而五、词类活用(一)名词作动词1．以告者过也过：说错2．饭疏食饮水饭：吃饭(二)形容词作名词1．富而可求也富：财富2．贫与贱，是人之所恶也贫、贱：贫、贱的生活3．不义而富且贵富、贵：富、贵的生活(三)使动用法君子无终食之间违仁终：使……终了六、文言句式(一)判断句不善不能改，是吾忧也(“也”表判断)(二)省略句1．以(之)告者过也(省略代词)2．不义而(得之)富且贵(省略动词)(三)状语后置句1．子问公叔文子于公明贾曰(“于公明贾”作状语，后置)2．文之以礼乐(“以礼乐”作“文”的状语，后置)(四)宾语前置1．德之不修(“德”作“不修”的宾语，前置)2．君子义以为上(“义”作“以”的宾语，前置)(五)主谓倒装信乎？夫子不言、不笑、不取乎(“信乎”作谓语，前置)[课文·译注](1)(2)(3)(4)终了；使一顿食终了，即吃完一顿饭。之：结构助词“的”。造次，颠沛：均为形容词作名词，在此作状语，解释为：匆忙的时候，(5)(6)(7)(8)(9)(10)1．饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。[评析]吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也在这中间啊。用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以乐在其中。同时，他还提出，不合于道义的富贵荣华，他是坚决不接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。2．见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！[评析]见到利益就想到道义，面临危难就挺身而出，甚至付出生命，长期处于贫困之中却不忘记平素的诺言，也可以成为完美无缺的人了。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是文章提出的“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。[问题1]选文2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？岂其然乎？”孔子连续发问的目的是什么？[明确]表达了自己对公叔文子的“义然后取”的由衷赞美。[问题2]选文4中的内容体现了孔子怎样的利欲观？[明确]任何人都不愿意过贫穷的生活，都希望得到富贵安逸的生活，但必须通过正当的途径去获取。[问题3]选文5中，孔子把什么作为人格完美的重要条件和手段？说明了什么？[明确]“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”；说明了孔子对“义”的推崇。[问题4]选文6中，孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？[明确]这是“要求”。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，都是孔子关于道德修养学说的组成部分。[问题5]孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点有何作用？[明确]文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，语段6提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之，不合的，舍之。一、基础知识1．下列句子中含有通假字的一项是()A．久要不忘平生之言B．闻义不能徙C．颠沛必于...
