好仁不好学，其蔽也愚[基础·夯实]一、识记字音1．吾语女(yù)2.笃(dǔ)3．葸(xǐ)4.出则弟(tì)二、通假字1．女闻六言六蔽矣乎通汝，第二人称代词，你2．好知不好学通智，聪明3．今也则亡通无，没有4．出则弟同悌，敬爱兄长，泛指敬重年长的人三、古今异义1．古之学者为己古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人2．困而学之，又其次也古义：次一等的今义：次第较后的，多与“首先”相对3．尝独立，鲤趋而过庭古义：独自站立今义：自主地生存或不依靠他人四、一词多义1．贼2．闻3．信4．知5．好五、词类活用(一)名词作动词事父母，能竭其力事：侍奉(二)形容词作名词贤贤易色贤：有才德的人(三)形容词作动词又闻君子之远其子也远：疏远，不偏爱(四)使动用法就有道而正焉正：使……正(五)意动用法贤贤易色贤：以……为贤六、文言句式(一)判断句生而知之者，上也(“……者，……也”表判断)(二)省略句行有余力，则以(之)学文(省略代词)(三)状语后置1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置)2．君子笃于亲(“于亲”作状语，后置)3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置)(四)固定句式不学《诗》，无以言(“无以”为固定结构)[课文·译注](1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”[评析]孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼节制，就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，百姓就不会不厚道。”表面看来孔子是在说明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德的重要内容，而孔子所强调的学习就是一种道德修养，所以“礼”是学习的重要内容。“六艺”中“礼”是其一。2．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[评析]孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己的错误，能称为喜欢学习了。”本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。3．有颜回者好学，不迁怒，不贰过。[评析]有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早已犯过的错误。孔子在所处的时代，能看到“不迁怒，不贰过”的高贵性，并影响一代又一代人把这六个字作为为人处世的基本原则，这就是伟人的眼光。自己不高兴，脾气就发到毫不相干的人身上，不能自省自讼，即为迁怒于人。人非圣贤，孰能无过？但重复犯同一错误，就不是水平问题而是态度问题了。这六个字作为君子最高的操守，我们应以此作为行为准则来约束自己，尽量在生活中少走弯路。[问题1]如何理解孔子所说的“我非生而知之者”？[明确]孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，哪怕在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己十分好学，表明他承认他的德行和才能都是学来的，并非“生而知之者”。[问题2]选文3，孔子为什么将自己与他人进行比较？[明确]将自己与他人比较，突出学习的巨大作用。[问题3]选文6，子夏提出的四点与孔子的观点是否一致？[明确]子夏提出的四点，都是道德修养，与现在所说的学习知识与技能没有太大的联系，但他把能做到这四点的人，看成是学习过的人，这就与孔子的观点一致了。一、基础知识1．下列句子中没有通假字的一项是()A．好知不好学，其蔽也荡B．今也则亡，未闻好学者也C．学而知之者，次也D．弟子入则孝，出则弟解析：A项，“知”通“智”；B项，“亡”通“无”；D项，“出则弟”的“弟”通“悌”。答案：C2．下列句子中加点词古今义相同的一项是()A．故旧不遗，则民不偷B...
