《论民本》学习目标1．理解孟子民本思想的内涵，并大致了解这一思想的产生和发展以及它的进步性和局限性。2．学习和积累文言词语：苟、胜、就、形、衣、王、诸、盍、者、莫、虽等，总结归纳宾语前置的规律，并能举一反三。一、课前预习1.题目解说孔子的“仁”更多的侧重于理论意义，政治上企图恢复旧的统治持续，表现的有些保守，而孟子立足“以民为本”的原则，将其更多的应用于政治之中，他的很多观点都反映了民众的心声和现实主义的要求。他提出了丰富而具体的“仁政”“王道”思想----这也是孟子政治学说的核心思想。2.关于《孟子》《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。《孟子》共七篇，是《论语》之后儒家最重要的著作，南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》和为“四书”成为读书人的必读书3．正字音社稷（jì）粢盛（zīchénɡ）圹（kuànɡ）鹯（zhān）苟为不畜（xù）胥（xū）溺（nì）閧（hònɡ）沟壑（hè）仓廪（lǐn）邪侈（chǐ）狗彘（zhì）赡（shàn）庠序（xiánɡ）孝悌（tì）二、夯实基础1．通假字为丛驱爵者（爵，通“雀”，鸟雀）放辟邪侈（辟，通“僻”，邪）是罔民也（罔，同“网”，用网捕捉。陷害、坑害的意思）颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑”，花白）涂有饿殍而不知发（涂，通“途”，道路）直不百步耳（直，通“只”，只是，不过）无望民之多于邻国也(无，通“毋”，不要）2．古今异义牺牲既成，粢盛既洁（古义：名词，祭祀用的牲畜。今义：①为了正义的目的舍弃自己的生命。②放弃或损害一方的利益。3．词类活用斯民亲其上，死其长矣（为动用法，为……而死）是罔民也（名词作动词，通“网”，用网捕捉。陷害、坑害的意思）从而刑之（名词作动词，施刑）树之以桑（名词作动词，种）谨庠序之教（形容词作动词，认真做事）是使民养生丧死无憾也（生，死，名词作动词。丧，为动用法）五十者可以衣帛矣（“衣”名词带宾语作动词，穿着）然而不王者（名词作动词，称王）狗彘食人食而不知检（名词作动词，吃）王无罪岁（名词作动词，种植）填然鼓之（名词作动词，击鼓）死其长矣（为动用法，为......赴死）4．一词多义民之归仁也，犹水之就下（靠近，趋向）三径就荒，松菊犹存……（近于，就要，将要）指物作诗立就（完成，成就）愿令得补黑衣之数（数目）数口之家，可以无饥矣（几，若干）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）数罟不入洿池（读cù，密）驴不胜怒，蹄之（能承受）不违农时，谷不可胜食也（尽）此所谓战胜于朝廷（胜利）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（美好的）5．判断下列文言特殊句式，选出正确的选项。a.判断句b.宾语前置c.省略句d.状语后置此之谓也。（b正常语序应为“此谓之也”）祭祀以时（d介宾结构后置句，译为“按时祭祀”）故为渊驱鱼者，獭也。（a“……者，……也”作判断标志）树之以桑（d译为“把桑树种在那里”）未之有也（b没有这种情况。否定句中代词作宾语，宾语前置）八口之家可以无饥矣（c“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）三、课堂测试与巩固提高阅读下面文言文，按要求回答1～2题。孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游①。人知之，亦嚣嚣②；人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？’，曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得已焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”【注】①游：指游说。②嚣嚣：安详自得的样子。1．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）故士穷不失义，达不离道。（2）穷则独善其身，达则兼善天下。2．文中孟子阐述的主要观点是什么？（用自己的话回答）阅读下文，完成文后的3～8题。1就数胜赵威后问齐使齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”乃进而问之曰...
