题型3差异、变化类问答题1．(2018·广东汕头三模，41，节选)阅读材料，完成下列要求。材料二公元2世纪，托勒密总结前人500年的观测结果，提出了地心说体系。中世纪初，阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此，地心说与基督教教义结为一体，成了神学的理论基础。16世纪的哥白尼发表《天体运行论》，提出日心说。后来，伽利略在其物理学和天文学发现基础上，驳斥托勒密的天文学，并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下，教会在1616年禁止了伽利略说话，并宣布哥白尼学说是“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太阳是行星系的中心。1835年，白塞尔用精密仪器发现了恒星视差，直接证明了地球确实是绕太阳运动。——摘编自江晓原《科学史十五讲》等(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出16～18世纪西方科技发生的变化，并分析其原因。(13分)2．(2018·四川德阳三模，40，节选)阅读材料，完成下列要求。材料一1896年，清政府成立铁路总公司，提出铁路计划，主张由铁路总公司出面募集4000万两，先募集商股700万两，入官股300万两，借官款1000万两，借洋债2000万两，先办芦汉，后办苏沪、粤汉等路。1898年，清政府设立矿务铁路总局，“所有各省开矿筑路一切公司事宜，俱归统辖”。同年，总局颁布章程，规定此后各省开办路矿，无论官商华洋，均应按照本章程办理；借用外资须由总局核准。章程还规定，如一无己资及华股，专集洋股与借洋款者，概不准行，其办理一切权柄，总应操之华商。——据宓汝成编《中国近代铁路史资料》(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出19世纪末清政府铁路政策的变化，并简析其原因。(11分)3．(2018·湖南衡阳二模，41，节选)阅读材料，完成下列要求。材料一明清时期的苏州是经济较为兴盛的城市，举办慈善的传统非常浓厚。生于斯的冯桂芬很早就有参与慈善的记录。1833年，江阴“淫雨猝至”，“禾尽坏”。作为知县幕友的冯桂芬，发动绅富举行“捐赈”，募集制钱八万余串。1860年，太平军攻占苏州，冯桂芬避居上海。受西学与社会形势的影响，冯桂芬认为民穷为匪，是地方“不教不养”的结果，提出改革传统慈善：摒弃对受助对象的道德操守要求；各地广建善堂(养老室、读书室、严教室等)；官府订立制度，由绅士管理；将从事赌博、斗殴之人收入“严教室”，令其从事耕田、种菜等工作；设“化良局”，专收妓女，“择老妇诚朴者教之纺织，3年保释”。冯桂芬并未将它停留在纸面上，而是努力付诸实践。1871年，冯桂芬父子创办苏州洗心局(类似后来的惩戒所)。随着维新运动的失败，冯氏慈善事业一度衰落。——摘编自王卫平《晚清思想家冯桂芬近代慈善理念的确立及其实践》(1)根据材料一并结合所学知识，概括与传统慈善相比，19世纪中期冯桂芬慈善思想的新变化，并分析其变化的背景。(12分)4.(四川省2018“联测促改”，40，节选)阅读下列材料，回答问题。材料一二战后日本建立了一套非常详尽的人口信息登记制度和户籍制度。日本实行典型的“户籍随人走”的制度，人口流动虽然自由，但户籍制度很严格，任何人无论走到哪里，其行踪都在政府控制之下。这种制度便于人口流动，人们无论走到哪里，都有自己的合法身份，都可以落地生根。注重居民身份管理不仅保证了日本人口流动的有序进行，而且增强了居民的归属意识，使他们在享受当地各种优惠政策的同时，也注意遵守当地的行政措施和法令。——摘编自朱冬梅《发达国家人口管理办法及对我国的启示》材料二1958年人民公社建立后，政府在公社一级建立财政和农业银行机构，以全额提取农业剩余，农业成为重工业所需资本的积累来源。在此背景下，国家颁布《中华人民共和国户口登记条例》，包括常住、暂住、出生、死亡、迁出、迁入、变更等七项人口登记制度。该制度以法律形式严格限制农民进入城市，也限制城市之间人口流动，城市与农村之间构筑了一道高墙，城乡分离的“二元社会经济模式”逐步形成。城乡之间建立起一种在政治、经济、文化社会基础上的全方位不平等，由此也衍生了长期二元社会结构下城市户口的“一等公民”与农业户口的“二等公民”的社会...
