题型4实质、本质类问答题1．(2018·四川内江三模，40，节选)阅读材料，完成下列要求。材料唐君毅先生认为西方成就民主政治的最重要理论依据出于对人性中的“原罪”的戒慎恐惧和克治省察，以及对人性中的阴暗面的高度不信任，从而建构出一整套制衡和监察之法律机制和政治设施，以防止政府和当权者滥用权力。中国崇尚性善论的道德之治，注重自身的道德修养胜于立法限制。由是可见，西人成就民主政治，中国却迟迟开不出民主政治的生命之花，两者最重要的理论差别在于中西政治制度设计中截然不同的“人性假定”。中国的性善论认为每个人都有成为圣人的潜质，西方文化的原罪论则把每个人都视作可能的坏人。“性善”与“性恶”两种不同的人性假定，导致了中西“人治”与“法治”两种截然不同的政治文化。黄仁宇先生在《万历十五年》中，亦有相关论述，并直接点出了道德操守治国的不可行性。(1)根据材料，概括中西方制度设计的差异并利用所学史实加以论证，指出其本质差别。(12分)2．(2018·大同、阳泉市二模，40，节选)阅读材料，完成下列要求。材料一宋元时期，许多宋朝官员、士人群体、富商及身怀绝技者移居南洋各地，不但经营着各种生业，而且是市场上的主导人群。环中国海诸国既渴望中国丝绸、瓷器等商品，又依赖中国海商经营其物产，并在相当程度上通用宋元铸造的铜钱或交钞。北宋时期，神宗认识到“东南利国之大，舶商亦居其一焉。”元朝更是将海上事业视为“军国之所资”“国家大得济的勾当”，故政府带头经营，鼓励民间全力参与。本系闽南的地方海神妈祖于宣和五年被宋廷“敕授灵应夫人”，渐次传播到了环中国海各处，接受上至皇家，下至黎民百姓的顶礼膜拜。——摘编自于逢春《中国海洋文明的隆盛与衰落》材料二1870年以后出现的(欧洲)营建殖民帝国的巨大浪潮被称为“新帝国主义”，因为就其对殖民地和附属地的影响而言，19世纪后期的扩张和古代罗马帝国的扩张完全不同。殖民地可以作为数量日益增多的制成品市场；从攫取殖民地的不断增长的欲望中，可以看出新帝国主义与工业革命之间的密切联系。工业革命还产生了剩余资本，剩余资本又致使各强国去寻找殖民地作为其投资场所。新帝国主义的起源并不完全是经济性的：一个因素是，希望得到像在马耳他和新加坡那样的海军战略基地以加强国家安全，另一因素是，需要获得另外的人力来源，就如法国人在北非所做的那样。再一个因素是传教士的影响，他们在19世纪中特别活跃。这些传教士一直试图使土著皈依，他们有时受到土著的虐待，甚至被杀。虽然传教士本身为了自己的事业起见，也许乐于容忍这样的危险。最后，社会达尔文主义及其生存斗争和适者生存的学说的流行，自然会导致种族优势的观念和白人有“责任”统治世界上诸“劣等的”有色民族的观念。——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与宋元相比，欧洲拓展海洋事业的特点，并说明两者在目的上的本质区别。(14分)3．(2018·湖南长郡中学5月模拟，41，节选)阅读下列材料，回答问题。材料二19世纪初，拉丁美洲爆发革命，欧洲的“神圣同盟”企图干涉拉丁美洲的独立运动，英国也乘机向拉美地区扩张。1823年，美国总统门罗在致国会咨文中宣称：美国将不干预欧洲列强的内部事务，承认并不干涉欧洲列强在拉丁美洲的殖民地，但欧洲任何列强控制或压迫南北美洲的任何企图都将被视为对美国的敌对行为。“门罗宣言”最初并未引起国外足够的重视，但随着美国力量的增强，美国多次调解和解决拉丁美洲国家间的边界纠纷。在西奥多·罗斯福、威尔逊任内，美国经常干涉拉美尤其是加勒比海地区国家的内部事务。——摘编自[美]拉尔夫《世界文明史》(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出“门罗宣言”的实质与影响。(15分)4．(2019·四川德阳模拟，40，节选)阅读材料，回答问题。材料“五四”前后，以杜亚泉等为代表的东方文化派和以陈独秀等为代表的新文化派围绕东西文化差异等问题展开了一场大的争论。有学者认为其论战的实质是文化的时代性和文化的民族性之争。下面列举了双方论战的一些观点：东方文化派：西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，...
