为往圣继绝学——宋明理学学习要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。程门立雪江南春绝句(唐)杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实?①隋唐实行“三教并行”政策，为抗衡佛、道对儒学正统地位的挑战，儒家学者推动复兴儒学活动，儒学理论在吸收佛道精华中得到发展②宋统治者加强君主专制主义中央集权的需要③宋代重文轻武，对学术较少干涉，书院讲学兴盛，学术活跃④社会经济迅速恢复发展——思想渊源——政治前提——宽松环境——经济基础一、宋朝的程朱理学历史背景：宋明理学程颢程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学走理学之路理学的含义理学的含义理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道佛儒（根本）目的儒家思想兼容并蓄、和的精神程颢（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。程颐（1033-1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被习称为“小程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。二程的思想哲学思想：伦理观：认识论：“天理”是万物本原，先有理后有物天理核心是“仁”，把天理和伦理道德直接联系起来格物致知把握“理”的方法材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。――《二程遗书》材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。――《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通---“格物致知”三、朱熹的学说与理学的成熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响⑴基本观点理气论：（吸收二程和张载）宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进;强调仁,“存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心⑵注解四书:理学的经典⑶地位朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。一代儒学宗师，影响久阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”——文集卷七读大纪朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。程朱理学程朱理学““存天理存天理,,灭人欲灭人欲””————道德观道德观理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。在的普遍原则。““理理””是世界的本原（客观唯心主是世界的本原（客观唯心主义）义）————宇宙观宇宙观通过通过““格物致知格物致知””的方法把握的方法把握““理理””————方法论方法论三、陆王心学的主要内容（1）心是万物的本原，心就是理；只需反省内心，就可以得到天理（陆九渊）（2）宣扬“心外无物”、“心外无理”；提出“致良知”和“知行合一”（王阳明）陆王心学陆九渊①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法-----内心反省反对“格物致知”王守仁（阳明心学）（明代）②思想核心：“致良知”③“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志①“心外无物”“心外无理”陆王心学——寻找内心的理小故事人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。小故事致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当...
