大道之行也原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想原文大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(ǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。大道：古代指政治上的最高理想。为：是，表判断。〔选贤与(ǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通举,推举，选举。〔讲信修睦(ù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文子其子中的第一个子也是动词。子：以……为子〔矜(ā)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通鳏寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。〔男有分(è)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。〔货恶(ù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(ù)，憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。是故：即故是,可译为因此所以这样一来〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。独：单独。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。养：供养。是：这。终：终老，终其天年〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。故：所以。〔外户〕泛指大门。而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。〔闭〕用门闩插门。谓：叫做。〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。注：一、大道大同都属于特殊概念：大道,政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;大同,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如归指女子出嫁但在男有分，女有归这句话中就有了及时婚配的意思;亲有亲近义，但亲其亲跟子其子是对文，前一个亲就有了奉养义，后一个亲就专指父母了。三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做理想社会。相关问答、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识?答：文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。本文从哪三个方面来说明大同社会的基本特征的?答：①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。、怎样理解孔子关于大同社会的思想?答：大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和...
