核心突破四领悟古诗思想感情一、古代诗人的人生经历和情怀观察那些写诗吟词的古代诗人，就会发现他们的人生经历、思想感情都有共同之处：1．人生理想与人生道路古代诗人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”和“功成身退”。“儒”和“道”成了诗人的两大思想主流。“穷”即政治失意，人生不得志，怀才不遇；“达”即建功立业，功成名就。其中，“独善其身”，可视为身退，就是出世人生；“兼济天下”，可视为功成，就是入世人生。古人“身退”的前提是“功成”，但有作为的诗人大多不能“功成”，只好走三条路：其一，愤世嫉俗，郁闷伤感(多信奉儒家思想)，如屈原、杜甫；其二，黯然退隐，悠然闲适(多信奉道家思想)，如陶渊明、孟浩然；其三，愤世嫉俗，不得不退隐，却又心有不甘，饱受出世与入世矛盾的煎熬(多信奉儒家、道家、佛家思想)，如李白、苏轼。“身退”后，不再关注天下，而是更多地关注自身的品性，在“未功成”和“退隐”之间寻找一个平衡点。2．喜怒哀乐的缘由古代诗人的情感无非就是“喜怒哀乐”四字，同常人一样。但引起这些情感的缘由却与众不同：(1)喜乐。这种情感在古诗中很少见，让他们“喜乐”的大致有三方面因素：①自然。祖国各地大好河山优美多姿。②国家。国家太平繁荣，百姓安居乐业。③人生。隐逸生活闲适、自由；政治得意，功业有成。历经战乱后暂得安宁，亲人(友人)团聚，回归故乡。(2)悲愤。这种情感在古诗中最为常见，有人说，中国古代诗词是用“愁”做成的，让他们悲愤、忧愁、痛苦的因素较为丰富、复杂：①国家。报国无门，山河沦丧，小人当道；统治者穷兵黩武，当权者昏庸腐朽。②百姓。人民遭受苦难，剥削者压榨人民。③亲人。相思不得相见。④友人。依依不舍的留恋，离愁别恨，牵挂、担忧、关切。⑤历史。昔盛今衰，王朝兴替；借古讽今，由历史寄托怀才不遇、统治者昏庸、壮志难酬等。⑥人生。不得志，仕途失意，被贬谪；人生短暂，年华易逝；年华已老，壮志未酬；客居他乡，孤独寂寞；人生无常，伤春悲秋。二、古诗情感常见类型类型表现举例忧国伤时揭露统治者的昏庸腐朽杜牧《过华清宫》反映国家离乱、山河沦丧杜甫《春望》、文天祥《过零丁洋》同情人民的疾苦白居易《卖炭翁》对国家民族前途命运的担忧杜甫《登高》揭露统治者穷兵黩武杜甫《兵车行》建功报国建功立业的渴望陆游《书愤》保家卫国的雄心壮志王昌龄《从军行》报国无门的悲伤辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》年华消逝、壮志难酬的悲叹苏轼《念奴娇·赤壁怀古》理想不为人知的愁苦心情屈原《涉江》思乡怀人羁旅愁思，旅途劳顿温庭筠《商山早行》思亲念友，思归故乡王维《九月九日忆山东兄弟》军旅生活，边关思乡范仲淹《渔家傲·秋思》儿女情长，闺中怀人王昌龄《闺怨》别离赠酬依依不舍的留念柳永《雨霖铃》情深意长的勉励王勃《送杜少府之任蜀州》坦陈心志的告白王昌龄《芙蓉楼送辛渐》贬谪失意遭贬后郁闷、惆怅、失意李白《梦游天姥吟留别》遭贬后忧国忧民、却报国无门屈原《离骚》寄情山水，以求解脱的心态苏轼《定风波》人生杂感寄情山水田园的悠闲王维《山居秋暝》昔盛今衰的感慨刘禹锡《乌衣巷》借古讽今的情怀李商隐《贾生》青春易逝的伤感李清照《如梦令(昨夜雨疏风骤)》仕途失意的苦闷白居易《琵琶行》告慰平生的喜悦杜甫《闻官军收河南河北》品格气节的自白于谦《石灰吟》谈禅说理的感慨苏轼《题西林壁》请看下列诗句所抒发的情感属于哪种类型。(1)问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(忧国忧民类)(2)此情可待成追忆？只是当时已惘然。(感时伤逝类或人生梦幻类)(3)凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？(建功立业类)(4)雁过也，正伤心，却是旧时相识。(思乡怀人类)(5)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(热情赞美类或吟唱自然类)(6)采菊东篱下，悠然见南山。(寄情山水类)一、抓住情感语言，掌握感情基调1．找出下列诗句中的显性“情语”。(1)总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。(愁)(2)细草微风岸，危樯独夜舟。(独)(3)银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。(杜牧《秋夕》)[冷、凉(暗含冷寂)](4)千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒...
