18、心术高勇排偶句的运用三、教学方法：自渎、讲析、比较（2课时）四、教学步骤：（1）走近作者：苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，著名散文家。著有《嘉祐集》。苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。（2）写作背景：北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。（3）解题：心术：1居心（多指坏的）。如“心术不正”2心计、计谋本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。（4）研读课文1、朗读课文；自主学习，明确重点词语；逐段疏通文意。2、课文结构：（板）论“将”（“为将之道，当先治心”）论“兵”（“凡兵上义”）论“战”（“凡战之道”，有四养）论战时为将之道（“智而严”）士则应“愚”论战时用兵之道：知彼——举例论证[6]、论战时用兵之道：知己（“知理、知势、知节”）[7]、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考）[8]、论善用兵之道（“无所顾”、“有所恃”）3、思考探究：明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系:◆治心（首段）—养士（二、三、四段）—审势（五、六段）—出奇（七段）—守备（八段）◆先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。4、精华赏读：文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。如:战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。文章的语格十分鲜明。起语多用“凡”字，使行文理直气壮；转接多“然后”“而后”、“故”，语气果断斩截；排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”;”怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪“；”一忍可以支百勇，一静可以制百动”（5）作业：阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同。完成课后思考练习三、四阅读下面的文段，思考后面的问题（一）为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。1、解释下列加点的词的含义（1）为将之道，当先治心（）（2）麋鹿兴于左而目不瞬（）（3）然后可以制利害（）（4）凡兵上义（）（5）而他日将有所不可措手足也（）（6）惟义可以怒士（）（7）未战养其财（）（8）所以养其财（）（9）丰犒而优游之（）（10）小胜益急（）（11）小挫益厉（）（12）而士不厌兵（）（13）此黄帝之所以七十战而兵不殆也（）（14）一战而胜，不可用矣（）2、翻译下面的句子（1）惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。译：（2）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也译：（二）凡将欲智而...
