师说(三)【积累与运用】1、下面加点的字读音不全正确的一组是（）A、庸知（rōng）阿谀（yú）李蟠（fán）嗟乎（jié）B、欤（yú）师襄（xiāng）巫（wū）医或不（fǒu）焉C、经传（zhuàn）贻之（yí）句读（dòu）苌弘（cháng）D、好古文（hào）官盛（shèng）郯子（tán）老聃（dān）2、下列词语解释全正确的一项是（）A、传道受业：传授道理，接受学业师道之不传：从师的风尚不流传B、习其句读：学习其中的文句小学而大遗：小的方面（倒要）学习，大的方面（却）放弃了。C、不耻相师：不认为互相做老师可耻。六艺经传：六种技能和介绍解释的书。D、嘉：赞许古道：古人的道德规范。3、诵读时，句中停顿完全正确的一项是（）A、师道之不传/也久矣B、师道之/不传也/久矣C、师道之不传也/久矣D、师道/之不传也久矣4、下列加点字词的古今意义相同的一项是（）A、官盛则近谀B、不如须臾之所学也C、其出人也远矣D、若能以吴、越之众与中国抗衡5、下列句中加点的词，用法不相同的一项是（）A、师者，所以传道受业解惑也B、句读之不知，惑之不解C、或师焉，或不焉D、孔子师郯子6、加点的词古今意义相同的一项是（）A、古之学者必有师B、年十七，好古文C、小学而大遗，吾未见其明也D、其贤不及孔子7、下列说法，有误的一项是（）A、《师说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》中的“说”，是古代的一种文体，相当于现代的议论文。B、“三人行，则必有我师”语出《论语·述而》，原句是“三人行，必有我师焉”。C、“六艺经传”中“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》D、郯子、苌弘、师襄、老聃与孔子都是同一时代的人，孔子曾向他们学过礼法。用心爱心专心【迁移与拓展】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师，是故圣愈圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！8、朗读下面两个句子，停顿正确的一项是（）A、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！B、师道/之不传也/久矣！欲人/之无惑也/难矣！C、师道/之不传/也久矣！欲人/之无惑/也难矣！D、师道之不传/也久矣！欲人之无惑/也难矣！9、下列句子加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例句：师道之不传也久矣A、以其乃华山之阳名之也B、又以悲夫古书之不存C、此所以学者不可以不深思而慎取之也D、非抗于九国之师也10、下列句中的“师”字意义和用法归类正确的一项是（）①古之学者必有师②师之不存③吾从而师之④师道之不复⑤孔子师郯子⑥择师而教之⑦吾师道也⑧圣人无常师A、①②/③⑥⑦/④/⑧B、①②⑥/③/④⑤⑦⑧C、①②⑥⑧/③⑤/④⑦D、①②⑧/③④/⑤⑦11、下列句中加点词与“耻学于师”的“师”的用法相同的一项是（）A、其下圣人也远矣B今王与百姓同乐，则王矣C、且庸人尚羞之D舍相如广成传舍12、这段文字的中心论点是。13、这段文字采用了论证方法，其作用是。14、把下面的句子翻译成现代汉语。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？【欣赏与探究】（一）二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言用心爱心专心论，为文章，甚不自是也，不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取，仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。15、文中“...
