高一语文双基训练（23）一、双基夯实1．下列加点字的读音完全正确的一项是()A．郯子(tán)苌弘(chán)ɡ老聃(dān)李蟠(pán)B．句读(dú)渎职(dú)穷兵黩武(dú)买椟还珠(dú)C.六艺经传(chuán)传记(zhuàn)传说(chuán)传宗接代(chuán)D．贻之(yí)春风骀荡(yí)心旷神怡(yí)甘之如饴(yí)2．选出加点的词古今意义相同的一项()A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后3．选出加点的字意思相同的一组()A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣4．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是()A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣1非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之高一语文双基训练（23）B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣所为不问其出入朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之5．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()A．辍耕之垄上B．郯子之徒C.及其所之既倦，情随事迁D．项伯乃夜驰之沛公军6．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余7．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的2“耻”用法不同的一项是()A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．于其身也，则耻师焉C．卒廷见相如，毕礼而归之高一语文双基训练（23）D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃8．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是()A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。9.下列句中的“其”字，意义与用法与其他三句不同的一项()A.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!B.古之圣人，其出人也远矣。3C.今其智乃反不能及，其可怪也欤D.于其身也，则耻师焉10.从词类活用的角度看，与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不相同的一项是()A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B.吾妻之美我者，私我也高一语文双基训练（23）C.坐定，公子从车骑，虚左D.越国以鄙远，君知其难也11.下列句子的翻译，不准确的一项是()A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?译句：我是学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?B.师道之不复，可知矣。译句：从师学习的风尚不再存在的原因，可以知道了。C.巫医乐师百工之人，不耻相师译句：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。D.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译句：听到的道理有早有晚，学问、技艺各有专长，如此罢了。12.下面对文章内容的理解，不正确的一项是()4A.作者认为从师学习的核心是“师道”，所以提出“道之所存，师之所存”的见解。B.作者明确提出“师”的职责就是“传道授业解惑”，这是很有见地的观点，对后世影响很大。C.作者认为当时社会“师道之不复”的原因，就是“士大夫之族”“耻学于师”。高一语文双基训练（23）D.作者所说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，就是在倡导师生之间的关系不该有尊卑之分。二、文本精品阅读下面语段，回答问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。13．选出加点的词古今意义相同的一项()A．圣人之所以为圣5B．余嘉其能行古道C．小学而大遗D．爱其子，择师而教之14．作者对老师的职责与为...
