庐山白鹿洞书院三、宋明理学（一）创立背景（二）创立过程（三）历史影响（一）创立背景：儒学在困境中发展困境表现：汉末、魏晋、唐末五代儒学统治地位进一步动摇原因佛教、道教的兴起与传播儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑发展唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础资料唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，璘权臣跋扈，陵夷有五代之乱。——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》资料韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。韩愈（二）创立过程理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。1.创立：“北宋五子”二程的思想哲学思想：伦理观：政治思想：“天理”是万物本原，先有理后有物把天理和伦理道德直接联系起来天理的核心是“仁”，认为仁是与万物俱生的周敦颐（1017年―1073年），字茂叔，号濂溪，汉族，北宋营道楼田堡（今湖南省道县）人，著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。邵雍(1011—1077)，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县），后定居洛阳。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《梅花诗》等。张载1020--1077，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。程颐程颢程颢(hào)1032年—1085年，北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人（今河南洛阳），出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颐1033-1107年，字正叔，汉族，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。2.成熟：朱熹主要思想哲学思想：伦理观：政治思想：理气浑然一体，先有理后有气把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲”“道统论”、“正君心”评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用修养论：本体论；慎思明辨、格物致知；“仁”。朱熹（1130—1200）1130---1200，中国古代先哲，字元晦，一字仲...
