《窦娥冤》第二课时VIP免费

第三折初读课文初读课文理清思路这折戏可分为几个场面？用简洁的词语为这几个场面拟个小标题。（不超过4个字）三个场面押赴刑场诀别婆婆临刑誓言第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。读剧本，看戏曲，一定要注意其矛盾冲突。本折戏中，冲突双方是谁？从表面上看，冲突的双方是窦娥和从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。造成大悲剧的原因直接原因：官吏贪污、狱刑黑暗、恶霸横行间接原因：高利贷（羊羔儿息、斡脱所）读曲牌：端正好和滚绣球，读曲牌：端正好和滚绣球，体验窦娥此时的情感。体验窦娥此时的情感。冤屈:没来由、不提防怨恨:将天地也生埋怨觉醒:怕硬欺软，顺水推船愤怒:不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天。无奈:只落得两泪涟涟（1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。－－《屈原列传》司马迁译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。理解“天”这个意象理解“天”这个意象在这里“天”隐喻的是什么？在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。明确：统治者。明确：统治者。思考窦娥为什么要指斥天地鬼神？窦娥的窦娥的冤屈之大可冤屈之大可““动地惊天动地惊天”，且”，且因为窦因为窦娥的娥的冲突对象隐于幕后，反映了她的觉醒意冲突对象隐于幕后，反映了她的觉醒意识和反抗精神，是广大百姓反抗呼声的折射识和反抗精神，是广大百姓反抗呼声的折射。。天地，在古代人的意识里，是被看作能天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出以窦娥唱出““怎不将天地也生埋怨怎不将天地也生埋怨””的唱词的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。时，便自然得到了人们的共鸣。[滚绣球]一曲作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：““天地也！天地也！…………你错勘贤愚枉做天！你错勘贤愚枉做天！””这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。醒意识和强烈的反抗精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。这两个曲牌，十分准确而深刻这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人地概...